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《金馬影展作品介紹》撥開愁雲慘霧的 Sama

本文作者:鄭宥嘉圖片提供:金馬影展介紹作品片名:《親愛的莎瑪 For Sama》影片詳細資料介紹(金馬影展官網專頁):http://www.goldenhorse.org.tw/film/programme/films/detail/2239 莎瑪(Sama),在阿拉伯語中是“天空”的意思。 身為記者的瓦黛(Waad al-Kateab),期盼著自己將在武裝抗爭的過程中出生的女兒,為敘利亞的阿勒坡(Aleppo)帶來一片沒有戰機、砲彈還有毒氣的和平天空,所以將她取名為“莎瑪”。因為對於阿勒坡的反阿薩德組織來說,可以仰望蔚藍的生活,是一種奢求。 紀錄片的開場,邊躲避空襲邊手持拍攝的鏡頭,劇烈搖晃地像是臨時醫院裡的人心惶惶,但最鮮明的映像,是來自於瓦黛的丈夫—醫生漢札(Hamza)安撫年幼莎瑪的微笑。無法想像在每天都需要面對生命危險的狀況下,漢札心智要多麽強壯,才可以維持溫柔而堅定的態度,來成為反政府軍最厚實的後盾。直到那時,瓦黛的攝影機終於穩定了下來。 伴隨著戰火出生的莎瑪,無法享受台灣小孩們擁有的童年。在漢札的臨時醫院裡,被救活的孩子們每一個都是難得的奇蹟,那些被藍色裹屍布包著的遺體,才是醫護人員們每天經歷的日常。但瓦黛與漢札沒有放棄,在許多同伴都分別離開阿勒坡之後,他們仍堅持地留守,凝聚一家三人屹立不搖的意志,嚮往著撥開愁雲慘霧的美好日子。 〈親愛的莎瑪 For Sama〉是一封瓦黛留給莎瑪的家書。瓦黛期待著莎瑪能夠理解父親與母親致力奮鬥的願景,還有讓她能夠明白,為什麼把自己留在阿勒坡,而不是送往土耳其和外公、外婆同住。也希望透過這部紀錄片告訴莎瑪,無論狀況如何艱困,依然會存有一絲一毫創造希望的空間。 瓦黛用她的攝影機拼貼出一幕幕慟人心扉的畫面,一顆顆爆炸性的鏡頭,只要放上新聞台,都是可以被當作頭條處理的重量,但在剪輯上,瓦黛謹慎小心地節制編排,深怕太過賣弄悲情造成的反效果。於是影片呈現出了阿勒坡人的幽默,看著他們躲在還有餘溫的飛彈殼旁,感謝阿薩德空降了暖氣給他們取暖;學童們分別拿著五顏六色地油漆,美化燒得面目全非的公車,訴說以後要搭著這台“校車”去上學的夢想。 為了爭取民主、自由,阿勒坡人團結地一致對外,反抗來自於生活、體制、國際的種種壓力,對內他們則不分階級、不分性別地相互扶持,縱使在最後關頭,因為犧牲了太多而逼不得已放棄據點,流亡的過程裡,他們仍舊深深惦記著彼此。患難中自然流洩的情感,從剪輯好的片段裡汨汨流出,結尾中再放入前半部錄製的阿勒坡美好回憶,讓整部紀錄片的呈現出實在的誠懇與真摯。最重要的是,本片使得從未知曉過阿勒坡人民遭遇的世界,能夠為他們的苦難遭遇同理,並且給予生活在自由氛圍之中的百姓們,更加珍惜自由的難得可貴。

致哭著逃出湖南的台灣同學:身為陸生,我也曾對台北失望,美醜不是鐵皮之隔,而是一念之間

親愛的台灣朋友,你說自己去長沙交換,但一個學期沒有待滿,就哭著「逃」回來。我很遺憾長沙給了你糟糕的回憶,我仔細看了你的文章,你提到了中國發展不均,基礎設施差,連洗澡都處處碰壁,日子水深火熱。你說中國貧富差距大,收入決定了生活水準⋯請原諒我這樣草率總結你的文章,而你說的,其實都對。 忘了自我介紹,我媽媽是道地湖南人,我在廣東出生,2016年高考第一志願報考台灣,如今已在台北生活了3年,身心深受台灣社會影響。 101的存在感和台北城的敦厚 我想與你分享,陸生來到台灣,也有陣痛期,更有過期待與現實差異的落寞和失望。對於台北市容,我曾有過一個想法,我很景仰的101大樓的厲害之處不在於高,而在於無與倫比的「存在感」,在城市的每個邊緣都能找到她,整座台北都在成就她。 101不像廣州的小蠻腰,上海的東方明珠,周圍的高樓都嫉妒她,眼紅她,叫囂著要超越她,要取代她,風聲鶴唳,人心焦躁而惶惶。提101,是因為我發現凡事皆有兩面,可以從101之存在感推斷台北樓房的低矮,也可以從中看到台北的敦厚、踏實、溫和與可愛。再說了!台灣地震多,在台灣建一個101的難度多高阿。 交換生們私下問過我:「覺不覺得台灣的樓房挺舊的?」我只好反問他們:「你們來台灣,是來幹嘛的?」答曰是來學習的,再問學到了嗎?無一例外,每個人都在專業上得到了自己想要的,台灣的師資和學術自由讓他們收穫頗豐,滿載而歸。印度在數學領域全世界頂尖,那兒的生活條件未必盡如人意,卻有莘莘學子心之所向,素履所往,這又是為什麼呢? 淤泥中現蓮花:零下40度光屁股拉屎 文中提到稻城亞丁「沿途的公共廁所一律沒有門、沒有水,只有低矮隔間隔著,甚至還上過底下就是一條無水水溝,連茅坑都沒有的廁所,臭氣沖天」。中國沒有公共廁所的旅遊景區何止稻城,光是我去過的雲南雨崩村、甘孜、新疆吐魯番...寫到這兒,會發現我們都錯了,稻城亞丁被稱為「藍色星球最後一片淨土」,不是因為淨土的人們不用排泄,而是到達這裡的人,只求心境之純粹清淨,這是藏傳佛教的修行意旨,是淤泥中現蓮花。 為了看一眼聖景,我也是很拼的。2017年冬,我們從大連輾轉十多個小時火車到達漠河,硬座車箱叫人雙腿浮腫,神色恍惚。這裡是中國最北,再踏一步就是俄羅斯,大片的無人境內,動物的屍體被啃食一半暴露在陽光下。 前往九曲十八彎,途中內急,憋了很久司機大哥才在一個小木屋旁停車:「這是五十公里內唯一的了。」我一進去,腦袋快炸了,氨氣因數濃稠到迷了眼睛,沒水沒紙,屎堆得高高的,零下四十度的天氣,我強忍醉意開始醞釀⋯⋯ 看,無風不起浪,台灣名嘴說的其實也對,2019年了,中國人還是會在四下無人肆意脫褲子方便。 為了邂逅美景,這樣幾天不洗澡、野外拉屎的經歷對我來說不值一提。不知你去稻城亞丁,是為了什麼? 老實說哦,我很羨慕你,稻城是人們心馳神往的秘境,交通不便、高原缺氧、白雪皚皚、牛羊遍地⋯一切粗糙而原始,又莫名其妙讓人足以排除萬難。說白了,文青沒有這麼好當的嘛!文青就是光著屁股拉屎,卻要假裝只看到了美好的風景。 美醜不是鐵皮之隔,而是一念之間 你說長沙的施工鐵皮之隔,是兩個世界。2017年8月,我在長沙,一個人穿過湖南大學,在嶽麓書院前買了碗山水豆腐花,小販多加了一勺糖,甜得我都要融化了。麓山路樹影幢幢,香樟氣息氤氳繚繞,夏季炎熱絲毫不影響心情,饞了就剝新鮮的蓮蓬,剛從荷田裡採出,連芯都是青幽的淺甘味。 那一天我微信步數39752,沒有目的地漫步在長沙的大街小巷,餓了就吃,渴了就喝,滿心的歡喜和自在。傍晚,我前往橘子洲頭,歇在石階上看著江水翻湧,順手剝了一顆橘子,微風吹過,橘瓣炸開漫出的酸,如今仍在口中泛起漣漪。 此刻,我閉上眼睛,歷歷在目的,是太平老街的熱鬧非凡,是湖南衛視總部的星光熠熠,是夕陽下休憩的人們,是街頭巷尾平價又美味的小吃…我的眼裏,只有一個世界,就是這個世界。 中國實在很醜啊 中國很多很醜的地方。講句笑話,中國人才剛吃飽飯沒多少天呢。我和你一樣,不喜歡媒體把中國報導成暴發戶,氣焰十足。我們明明還有很多需要努力和改進的地方。 菜市場門前腐肉夾雜爛菜無人清理,靠近垃圾桶就被熏到眼花撩亂,臭水溝未得治理味道撲朔迷離,牽手樓(相隔很近的高樓)屢見不鮮,住宅區缺乏管理,違章違建層出不窮。就連鄧小平畫圈圈的經濟特區珠海,如今也存在城中村,空拍時像狗皮膏藥般扎眼,百姓比政府更急著拆遷,一拆就發財了。 百貨公司旁邊就是爛尾樓,這樣矛盾的城市景觀中國比比皆是,抖個包袱:有小拉斯維加斯之稱的澳門,金碧輝煌的葡京酒店不遠處,就是揮之不去掛滿肉色內衣褲的小平房。 要在中國找到不堪入目的一隅,實在容易。中國「醜」的地方,需要被檢視的地方,又何止百姓素質和市容市貌呢?如人飲水,冷暖自知。可是,從前的中國沒有城中村,只有咱們來比比誰更村。沒有小平房,只有茅草屋。沒有北上廣,只有北大荒。 從中國看到昔日台灣,台灣的歸處與中國正走的路 陳丹青說,從前的人快樂,是因為大家一起窮。我們可以說中國發展不均,社會不公,但也可以說中國變化大,突飛猛進的同時,亦步亦趨,一步一腳印。原來缺點,換一個角度,就可以理解為她過人之處。只是無論看任何人事物,都不要忘了從中看到自己,中國的今日,何嘗沒有昔日台灣的身影。羅馬豈是一日建成? 中國的變化,要感謝參與建設的台商 通識課中看了一部紀錄片,是台商公司「小綠藻」在深圳生存發展的故事,公司主營電子零件,創辦人叔叔個子纖瘦,在深圳電子市場走一遭,滿頭大汗,後背濕透,落魄不已,一點也不像電視裏「總裁」的樣子。 回到宿舍,深圳寸土寸金,宿舍空間狹小,拍攝者連一個舒適的拍攝角度都橋不到。台商叔叔說:「沒有空調,有時午飯來不及吃,在桌上趴一下就算睡覺了。」 這一批台商,生活條件已比從前來的有所改善。過去在中國白手起家的台商們,孤身一人背井離鄉,住房邋遢、食物衛生沒有保障,吃的用的「非人哉」,他們都扛下來了,吃得苦中苦,方為人上人,他們用毅力和智慧在此地賺得人生第一桶金,榮耀歸鄉。 台商們把台灣的娛樂休閒方式帶過來,卡拉OK、電影院,他們除了在中國賺錢,還回饋著這片土地,在這兒建希望小學、投資醫療… 台灣愛拼才會贏的精神 我們是被台灣民歌渲染和感動的一代。小時候耳熟能詳的臺語歌《愛拼才會贏》,歌中唱永不低頭,迎難而上,鋼鐵之軀,創造奇蹟。「三分天註定,七分靠打拼。」這是我心中的台灣精神。 台灣商人,有遠古航海開拓者之血脈,哪裡窮哪裡苦,就往哪裡衝。因為他們眼界之長遠,能在廢墟中看到希望與生機,也能為荒涼帶來光亮。這是點石成金的魔力。 瓊庫什臺一個新疆年輕人的故事 想跟你分享,2019年暑假,我在新疆新開發的旅遊景區瓊庫什臺打工換宿,山莊老闆王哥2015年辭去公務員,決定創業。 他把新疆得天獨厚的旅遊資源跟互聯網營銷結合,開辦民宿,用「O2O實體店+線上」模式將當地土特產銷往全國。幾年過去,現在他是當地年輕人爭相模仿的行業佼佼者。 王哥皮膚黑又糙,滿臉褶滿手繭。王哥說自己九零後,我故意對他黑人問號,意思是「別開玩笑了。」他說:「新疆紫外線強嘛!」新疆人也是會說幹話的。 進瓊庫什臺要走三小時崎嶇山路,王哥說:「幾年前第一次來這裡考察,沒有圍欄,都是會打滑的泥路,司機轉彎急,窗邊就是萬丈懸崖,我膽都要跳出來了!如今修了公路安全許多。」 在一個沒水沒電沒網的草原創業,需要下多大的決心,又要吃多少苦,得以想見。「一星期瘦了5公斤吧。」「前一兩年虧了好多錢,都想說算了不做了。」 如今黎明降臨,他的山莊,一天要招待上百人吃飯和留宿。他靠實力在伊寧買了房子,新疆最冷的冬季,他帶前半輩子沒出過新疆的媽媽到三亞度假。我的腦中突然響起「一時失志無免怨嘆,一時落魄無免膽寒…」 我要走的那天,王哥說自己真是90後,93年。什麼??93年!含苞待放的年紀!我真慚愧啊。 無悔地回到台灣,也要無悔地再次出發 台灣是個好地方。但我必須要說,珠海也是個好地方,但珠海由九十年代的小漁村變為今天的宜居城市,與我有什麼關係? 我出生到現在,見證了珠海的蛻變,享受著珠海的舒適與悠閒,但我為珠海做過什麼?我們這些初出茅廬的大學生,是絲毫沒有為家鄉做貢獻的,我們現在生活的家,無論是台北還是珠海,都是長輩們「拼」出來的。受傷、累了的時候,縮回被窩理所當然,感慨「回家真好」情有可原,因為家是我們的原點。 但家應該作為起點,而不是終點。你說自己「無悔地回到台灣」,我要恭喜你,回家的感覺真的很棒!但我也想要祝福你,能無悔地再次出發。 經常聽「跳出舒適圈」。跳出舒適圈有兩層含義,一是腳要邁出去,二是心要打開來。如果光是腳邁出去,那遠遠不夠。 如果別人因你一篇文章否定你的整個交換生涯,我想你也會憤憤不平,這三個月,你所知的一定不僅僅是長沙不如台北、去了也只會三個月待不滿,就哭著逃回來。 台灣和對岸,非常不一樣,也正是有這麼多不同,才需要增加交流,彼此借鑒,吸取經驗。台灣和對岸,在我看來,又是如此相似,處在歷史的不同階段而已。 兩邊會有迷霧、像冤家一樣,是因為中國對台灣,忘記了應有的感恩與謙卑,而台灣對中國,忘記了曾有的同情與理解。中國這幾十年,撞得頭破血流,今日能有一點點起色,又怎能忘了來時的路,忘了曾經幫助和鼓勵過自己的人。 我從來不後悔自己來台灣讀書這一選擇 無疑,你的文章中傳達了你對去湖南交換的選擇有所後悔。我不後悔。我一直非常慶幸選擇來台念書,即使高中同學會用經濟前景、就業機會、發展速度各大數據、證明、新聞報導暗諷我「落伍」的決定。 這幾年來,又何嘗沒聽聞身邊陸生說後悔來台,罵罵咧咧要重新高考回爐重造,或者乾脆一門心思備考雅思託福,把台灣當跳板高分轉學歐美。我們,來的人越來越少,走的人越來越多。我呢?我在這樣的質疑和搖擺中越發堅定自己的腳步。 我清楚自己來台灣是來尋找什麼,我要穿透台灣社會表像抓住這裏最核心的價值。直接告訴大家結果:我找到了。我更驚喜於諸多額外的收穫,這是台灣給我的大禮,是意料之外的福澤與恩惠。這是我和台灣之間的秘密。 我想了很久,為什麼我可以得到這麼多,為什麼我能得到她的「偏愛」?很簡單,因為我愛她,無條件愛她,愛她的前世今生,天涯海角,冬去春來,朝花夕拾,滄海桑田,我完整接受,我愛她的全部,是全部啊。這種愛不是無厘頭的,而是對台灣脈絡的理性整理再加注感性的補充。 人不能後悔來到這個世界,人只能在有限的生命中讓自己不留遺憾。「好運,歹運,總嘛要照起工來行。」要如何看待所處的環境,和這片生靈產生怎樣的聯繫,作為人,我們有這點自主性。「人生,就像是海上的波浪,有時起有時落。」人生順逆有時,起落難定,只是,無論身處順境還是逆流,我都將不忘台灣一代人所高歌和呐喊的:愛拼才會贏! ※作者為世新大學陸生,粉絲專頁「廖小花的隱性台灣」。※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

創造出來的文創祭典:柳井市金魚祭

山口縣靠瀨戶內海的一個沿岸商家聚落柳井,靠著瀨戶內海的船運自然形成。白色土牆、黑色屋瓦,三角形的山牆面正對街道,景觀一致,展現日本港都風情。特別令人注目的是,在屋簷下方,掛著一整排的金魚燈籠。甚至,在聚落外圍的「果子乃季」,是一個休息站兼山口縣的和菓子名產「用月亮撈起的卵黃(月でひろった卵)」的本店工廠,在這裡,也掛滿了滿滿的金魚燈籠。還沒有進到柳井聚落,我就對於金魚燈籠產生疑問?為何要在這裡掛滿滿滿的燈籠?而金魚祭又是什麼? 真正的進到柳井聚落,是在近中午的時候。老街區外圍小小的兩個停車場,由於天氣很熱,才想說停在吃飯的地方附近好了,才發覺其實附近沒有什麼吃飯的地方,而停車場卻快被停滿。於是,看到一個位置,我們趕緊把車停下來。在老街的前端,有一對年輕夫妻經營了一個老屋食堂,趕緊進去裡面吃。食堂的料理非常的簡單:每日定食、咖哩、涼壽麵,吃的時候,客人不停地進來,而很快地,餐已經賣完了。從擺設及餐點,可以看的出來是一家與地方農家合作的食堂,而這裡的「甘露醬油霜淇淋」非常的好吃,不會太甜,也不會太膩,有醬油大豆發酵甜甜的味道。 由於港口在街屋後方,因此這裡的房子面寬狹窄,往後延伸,現在的老街,大多前面做為商店,後面做為住家,像是食堂的利用方式就是。而柳井有兩個重要住宅:一個是國指定重要文化財國森家住宅,另外一個是山口縣指定有形民俗文化財商家博物館むろやの園。天氣實在是很熱,實在無法多走路看很多東西,只看了むろやの園。むろやの園為小田家的店號「室屋」,為江戶時期的油商,由於貿易量即大,甚至岩國藩主允許帶刀,是為一個豪商。一進去,導覽的阿伯會說明這棟房子的概要,剩下的可以自己慢慢逛,不受打擾。這裡有很多日本的古文物,也保留了日本以前居住生活的情況,看的是非常地過癮。 離開前,問了導覽的阿伯說:「為何這裡要辦金魚祭?」 阿伯毫不掩飾的說:「那是因為有人去青森學睡魔祭的燈籠,為了地方創生而創造出來的祭典!」 通常許多地方的祭典,都會希望是原創而具有傳統性的,但是阿伯這樣說,是否減少了金魚祭的重要性呢?對於當地人而言,配合于蘭盆節的休假,成為一個回到家鄉以及聯絡感情的重要時刻,而成排的金魚燈籠,以及金魚睡魔的遊行,也可以吸引觀光客。在老街的屋簷掛金魚,成為了特殊的景點,也同時把地方名產柳井縞以及甘露醬油推展出去。 重點是說,不要去欺騙比較好。 ※作者為《圖解台灣日式住宅建築》作者,逢甲大學兼任助理教授。喜歡旅行,喜歡寫字,喜歡拍照。曾住在京都超過十年,喜歡觀察老建築、住宅、住居文化,粉絲專頁:京築居いくえ先生日本語教室。※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

彰化南郭官舍群登錄聚落之重要性

一、南郭官舍群文化資產保存歷程 南郭官舍群位在彰化市公園路一段,日治時代為「南郭庄」,包括了彰化郡守官舍(南郭宿舍5號、5-1號)、高等官官舍、判任官官舍,官舍位階齊全,具有重要性。今年(2019)年一月,公園路一段9號、10號遭受祝融火毀,提出移構保存卻定為不列冊追蹤。後來由民眾提出「南郭官舍群全區聚落保存」,在7月15日南郭官舍群全區聚落現勘,7月19日針對南郭官舍全全區聚落舉辦公聽會。在公聽會當中,文化局委託調查建築師卻認為南郭官舍與其他地區的日式宿舍形式雷同,引起在場關心文化資產人士譁然。9月3日,南郭宿舍群將進行文化資產審議。本篇就南郭官舍群的重要性、特殊性,以及為何登錄成為聚落,這兩點而進行論述及表述。 二、南郭官舍群文化資產之重要性 1920年,台灣地方制度大整編,制定州、市、街庄制度,為五州二廳:台北、新竹、台中、台南、高雄五州,台東及花蓮港則設置廳。今彰化縣在當時隸屬於台中州,分為彰化郡、員林郡、北斗郡。戰後則續作為公有宿舍之用,迄今仍保留了相當多的日式建築特色,國民政府來台以後,本地分配給高階主管使用,反映戰後時期到現代完整的公職人員生活紋理,極具時代與歷史意義。目前當地南郭國小老師帶領資優班學生長期在此耕耘,以「南郭官舍」為人所知(以下以提報名稱「南郭官舍」稱呼)。在位置為彰化市公園路一段一帶,位在八卦山的山腳下,鄰近有縣定古蹟「武德殿」「節孝祠」,以及「彰中校長宿舍」、「彰中日式宿舍群」,與此處聚落建築群形成帶狀的文化教育園區。並且宿舍庭園內皆有老樹,草木扶疏、生態豐富,與整區建築群形成一生態系,具備自然景觀與人文歷史交融的絕佳環境,富含教育與文化價值。 台中州現在有台中州廳以及台中市役所的古蹟,但是台中州長的宿舍以及台中市長的宿舍,除了第十五屆台中市長藤田正義住所以外(現在已經開放為孫立人將軍故居),並沒有現存。而彰化郡的郡役所官舍群(也就是「南郭官舍」),留存有郡守官舍(高等官官舍)、判任官甲、乙、丙種官舍的形式皆可在此看到。國民政府來到臺灣後,則作為高階主管宿舍使用,根據口訪住戶,大約在民國46-48年間陸續進駐到此區宿舍群。宿舍群經歷了二次世界大戰的空襲,在其四周的紅磚牆留下大片的彈孔痕跡,也挺過了幾次的天災,例如八七水災、莫拉克颱風等,至今仍維持大部分日治時期木造建的原始樣貌。 南郭官舍群的重要性: 1.留存完整的現場史料及圖面史料。南郭官舍共有已經登錄為縣定古蹟的5 號、5-1號(高等官第三種官舍)、7號及8號(判任官丙種雙併宿舍)等,而從年初的火災遺構判斷,9號及10號為判任官乙種雙併宿舍。由於統治初期台灣治安不佳,衛生不良,在統治初期的1896年,台灣總督府民政部依據官階等級分為第一種敕任官舍、第二種奏任官舍、第三種判任官舍,而在1906年制定《判任官以下官舍設計標準》,使用日本的書院造武家式住宅為台灣官舍的基礎標準。而由於台灣的氣候與日本不同,因此制定《台灣家屋建築規則》,規定台灣的地板高度至少要60公分,比日本本地的30公分還要高。另外,配合台灣的氣候,規定窗戶的開口要加大、要加通氣孔、通氣窗等,注重防暑以及通風。在1922年台灣總督府頒佈《台灣總督府官舍建築標準》,配合地方制度的整編,確立以官等職位配給宿舍,配合建築坪數以及建築形式來制定官舍的位階以及居住人的身分,南郭官舍群屬於這個年代的宿舍。而難能可貴的是,在《總督府公文類纂》當中,南郭官舍的各種官舍的平面圖還有保留。由於南郭官舍經歷過戰後居民的居住改變,因此,比較現在的南郭官舍群平面,可以和《總督府公文類纂》的原始平面圖比較,如此可以理解一個地區的發展過程,也可以比較總督府頒發的圖面與現在的圖面之間的相異之處,研究戰前到戰後居民的空間使用的變遷過程。 2.可以建立以前的人的生活故事,並與當代記憶連結。例如有彈孔的牆、架高的地板等等,都是以前的人的生活故事。這些生活故事由於失去歷史教育,因此當地記憶斷裂。保存這些歷史場域,可以反映將過去與現代連接起來。宿舍群經歷了二次世界大戰的空襲,在其四周的紅磚牆留下大片的彈孔痕跡,也挺過了幾次的天災,例如八七水災、莫拉克颱風等,至今仍維持大部分日治時期木造建的原始樣貌。這些資料配合進一步實地的測繪、以及公文類纂中的原始圖面的比對,可以做出日治到戰後的日式住宅生活變遷史的研究。由於資料相當完整,因此對於建構這一地區的生活脈絡及紋理歷程,會非常具有意義。 今年三月,曾任彰化郡守的拔井光三,其女兒岡敬子及其丈夫岡武史(為知名的日裔科學家),只靠著日治時代的地址,幾經聯繫後,得知彰化郡守官舍仍然保留下來,特地從台北南下彰化參訪。岡敬子雖然在彰化的時間只有短短的兩年,但是看到幼時居住的環境仍然存在,感到非常的感動,也一直直嘆:「這是一個最美好的時代!」,也為南郭國小利用這個場域進行許多教學活動感到贊賞。因此,一個歷史場域的保存,不僅可以給人思古之幽情,也能將過去與現在之間的活動可以連結起來,做為過去與現在之間的橋樑。 3.可以理解到南郭官舍指定在此建造的過程,以及整個都市街區發展的紋理脈絡。當時1920年代,第一代的彰化郡守官舍已經建築20多年,受到嚴重的蟻害,必須進行大修繕。由於第一代彰化郡守官舍位於彰化街中央,非常吵雜,但是利於商業使用,官方希望可以與民間進行換地移築,而選擇到南郭庄的現地。而此現地距離彰化市役所及彰化縣役所之間具有方便性。此地在八卦山的山腰,可以反映當時日本人將八卦山視為是日本人居住區,在古蹟保存的時候,配合八卦山其他的古蹟,可以整體思考其都市區位。 三、為何是登錄聚落?登錄聚落的重要性 在這裡,我要提一個常常被人忽略的問題:「為何是登錄聚落?而非是單棟單棟建築的登錄?」 聚落保存的觀念,在《文化資產保存法》於2005年從古蹟項目獨立,定義為:「指建築式樣、風格特殊或與景觀協調,而具有歷史、藝術或科學價值之建造物群或街區。」而在2006年第二次修正的《文化資產保存法施行細則》將其定義修正為:「具有歷史風貌或地域特色之建造物及附屬設施群,包括原住民部落、荷西時期街區、漢人街庄、清末洋人居留地、日治時期移民村、近代宿舍及眷村等。」。本案南郭宿舍群正是屬於聚落當中的「近代宿舍」。 在聚落保存的觀念當中提到,要使「建築式樣、風格特殊或與景觀協調」,而其觀念與日本「傳統的建造物の保存制度(傳建制度)」有關。日本的「傳建制度」將建築體視為是聚落及城鎮的建築群,視為整體一體的環境,將之定義為「傳統的建造物地區」,不僅保護建築體的本身,更將保護的對象延伸到周遭環境的「面」的取向,除了建築物的歷史性及藝術性,更重視長年累積而成的周遭歷史風貌的一致性。在「傳建地區」登錄範圍當中,有重要文化財或地方有形文化財,在修理、復原時受到主管機關嚴格的規制;而周遭環境,則以「修景」的方式,配合整體聚落的型態、樣貌,而實行整體性的保存。國人所熟悉的「京都產寧坂傳統的建造物地區」,包括了清水寺、產寧坂、二年坂等京都最著名的觀光地區,世界著名的咖啡店家等陸續進駐,在進駐之時,使用了周遭的棕色系建物以及日本風的設計,而非是連鎖咖啡店本身的樣貌,即是一種配合周遭環境的「修景」案例。 將南郭宿舍視為一個整體的聚落,意味著在保存的時候,視為是一個「近代的日式官舍群」。南郭宿舍是現在台灣少數留存的經過規劃的官舍,不僅如此,規劃過程的公文檔,以及住宅建築的平面規劃的公文,都有留下來。南郭官舍群之全區包含有高等官,以及判任官甲種、乙種、丙種宿舍,總督府的規劃以及實踐,在這一整區都可以看到。而住宅房屋的留存,帶來了整區思古之幽情的場域。從官舍的選址過程,以及官舍設計的配置理念,能具體代表當時都市改正計畫之概念脈絡。所以,要將保存視為是整區的「聚落」,代表了日本人當時的觀念,也能反映戰後在此生活的人,的生活場域及歷史整體記憶。 「傳統的建造物保存制度(傳建制度)」並不是中文的「傳統的」之意,日語中的「的」接近於中文裡的「性質」「樣貌」的意思,翻譯為「傳統性」較為接近原意。 ※作者為《圖解台灣日式住宅建築》作者,逢甲大學兼任助理教授。喜歡旅行,喜歡寫字,喜歡拍照。曾住在京都超過十年,喜歡觀察老建築、住宅、住居文化,粉絲專頁:京築居いくえ先生日本語教室。※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

專題》「站在道德制高點指責別人很容易」 歡迎來到「仇恨世代」

在近幾年來,壓制仇恨言論都是一種「政治正確」的行為,在基督城(Christchurch)恐攻後,紐西蘭總理阿爾登(Jacinda Ardern)就開始積極敦促社群媒體圍堵仇恨言論內容擴散;英國以法律明令禁止公開發表種族及宗教仇恨言論;加拿大也立法禁止在公共場合發表針對特定群體的仇恨言論;而在德國,甚至連否認納粹(Nazi)的種族清洗和集中營都會被視為違法。 臉書(Facebook)、推特(Twitter)、YouTube等各大社群媒體都將禁止仇恨言論列入網站政策的重點,臉書更曾大規模將極端言論者與陰謀論者的社群帳號刪除,雖然這些人自建的網站依然存在;站在道德制高點指責別人很容易,但是實際上又能做到什麼程度? 美國作為西方自由民主世界的表率,在美國總統川普(Donald Trump)上任以來,國內的白人至上主義逐漸重新抬頭,就連川普本人都公開發表一些過激言論,例如叫非裔議員「滾回去」等,而才放話要列管仇恨言論的推特,對此的反應卻僅止於雙手一攤,令外界及媒體一致傻眼。 美國是對言論自由態度最寬容的國家,即使是仇恨言論也受美國憲法第一修正案保障,在這裡,言論自由和壓制仇恨言論兩者都是絕對的政治正確,但孰輕孰重?這是個哲學性的問題,無法以一個絕對的標準來衡量兩種主張的對錯。 絕對的言論自由是回歸原則問題,保護言論自由是最高準則,任何衍生的事件都不足以成為限縮言論自由的理由,法律所約束的應該是仇恨犯罪行為,而非言論本身;另外,仇恨永遠不可能消失,堵不如疏的道理人人都懂。 但是對仇恨言論內容進行管制,確實可以防堵這些內容擴散與煽動更多人,但也可能導致這些內容轉入地下化,從而更加難以取締及防範,也可能讓散布者感到被打壓而心生不滿,進而激化更深仇恨。 查理周刊、伊斯蘭國 散布仇恨? 2015年1月,以諷刺、揶揄和強烈反宗教立場著稱的法國《查理周刊》總部,在刊登了嘲諷伊斯蘭教的內容後,遭到激進派穆斯林的恐攻報復,各界紛紛譴責兇手的暴力行為並聲援捍衛言論自由。 另一方面,伊斯蘭國(ISIS)最著名的暴行就是在網路上散布處決俘虜的影片,基督城槍擊案則是其中一名槍手塔倫特(Brenton Tarrant)將行兇過程全程在臉書上直播,ISIS和塔倫特上傳的殘忍畫面引起大眾譁然,這些影片也在事後被迅速下架,且各界對這些內容的打擊強度之大,若非經特殊管道或事發時就特別存檔,一般使用者在開放網域中現在已經很難找到這些影片的。 而在這種時候,就不會有人不長眼地跳出來嚷著要捍衛ISIS的言論自由,原因很明顯,這些仇恨內容的強度太高了,完全是反人類的行為,就算是至高無上的言論自由也無法為這種內容辯駁。 綜合上述案例可以發現,隨著情節的嚴重程度,社會對於仇恨言論的容忍程度也會有所改變,會真正被強力封禁的其實都是重度仇恨、泯滅人性的內容,相較起來,川普那種嘴皮子上討便宜,程度較「輕微」的仇恨言論,大眾多半都採取聽完笑一笑就當沒事的容忍態度。 但這就代表低烈度的仇恨言論是無所謂的嗎?怎麼樣才算是「有罪的、需被管制的仇恨言論」?是行兇過程全程直播的影片?是槍手在行兇前發表的宣言?還是在社群平台上叫理念不同的人滾回哪裡去?當我們在指責川普時,是不是也應該用同樣的標準要求自己? 諸言皆可 發表仇恨言論到底算不算是一件壞事?以大眾觀感來說確實不妥,但嘴上說不妥,這些所謂「較輕微」的仇恨言論卻像是鋪天蓋地一樣充斥網路,不是叫不同立場的人滾到哪裡去,就是嘲諷哪個國家發生天災是「報應」、「死好」。 蜀漢昭烈帝劉備曾經說過,「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,這句話當作格言也許很不錯,但當作廢話耳邊風還是比較輕鬆一點。 確實,言論自由應受保障是種普世價值,但同時也代表著每個人都必須為自己的言論負責,正因為沒有任何人能為此懲罰人,因此我們更必須審慎地判斷自己的言行,言論自由並非絕無上限和底線,更多時候自由本身就是一種警示,警告每個人,只有自己能承擔言論背後的一切後果,不論結果是好還是壞。 然而,語言、文字的發展脈絡一直是朝更精簡、更直接的方向演進,簡單而具煽動性的文字將越來越受歡迎,人們開始不想再聽複雜的政策,只想聽「我們敵人是誰?」,這種演化趨勢在最近尤其明顯,諸如美國總統川普、巴西總統波索納洛(Jair Bolsonaro)、希臘激進左翼聯盟(Syriza)、義大利五星運動黨(Movimento 5 Stelle)都比對手更善於駕馭新興網路語言,這無疑使他們在獲取支持時更加無往不利。 在很多方面都能看出,人們選擇了擁抱仇恨、揚棄理性的路線,顯然仇恨和對立已然成為一種時代潮流,要以「自律」和「道德」來約束一種趨勢無疑是天方夜譚,這是個無解的問題,但也有可能這在未來根本不算是個問題,總而言之,歡迎來到仇恨世代。

從台灣高鐵公告看台灣住宅史:玄關

台灣高鐵的座位都會附一個餐桌,坐車無聊的時候,我有時候會看看上面在寫什麼。佔最大面積的是車廂的平面圖,一側指向列車的行徑方向(例如:高雄、左營方向),另一端則是標試著車廂尾端(台北、南港方向),上面會畫著鄰近的三四節車廂,以圖示說明該節車廂有著什麼樣子的服務。 一日,我又在看台灣高鐵的餐桌說明,看到這樣的一行文字:「敬請將手機及電子產品調成靜音模式,使用手機請輕聲通話或至玄關接聽。」以及第二行的公告「垃圾桶及資源回收桶位於車廂玄關處。」。很顯然的,受到了日本坐電車的文化影響,在台灣,也推行在車廂內把手機及電子產品調成靜音,以免妨礙他人安寧,並且宣導說,如果要講手機,就到車廂的玄關。在車廂玄關有設置垃圾桶及資源回收桶,方便讓旅客丟棄垃圾。 這裡有一個很有趣的詞彙,是使用了「車廂玄關」,而不是使用「車廂與車廂之間」。車廂之間本來就是上下車的地方,是一個進入車廂的通道,等於是進入車廂的前面的空間。台灣高鐵在這裡使用了「車廂玄關」這樣的說法,其英文翻譯是使用vestibules。 在中文的語境中,「玄關」偏向外來語,雖然我們常常會這麼說:「桃園國際機場是台灣的玄關。」「台北車站是台灣的玄關,每天都有許多外國觀光客來這裡。」,這裡的「玄關」,等於就是「大門」的意思。「玄關」在中文聽起來偏向外來語,有時候用「玄關大門」變成一個複合名詞,才比較容易領會。而在台灣之所以使用「玄關」這個詞,和台灣人受到日本人的統治,有著密切的關係。 1895年日本人統治台灣,一開始沿用清朝的官衙建築辦公,居住在漢人的住宅,漢人的建築材料為紅磚及土角厝,與日本人的木造建築大不相同,日本人實在無法習慣,因此總督府決定自己興建官舍,以及官廳建築。官廳建築使用的是當時日本本地流行的西洋樣式建築,官舍則為木造建築。由於日本官舍的居住人為日本人,因此以日本人熟悉的的日式住宅空間規劃興建。現在台灣許多古蹟的日式住宅,留存有許多日本人的居住空間,玄關空間,就在這樣的歷史背景下出現在台灣。 「玄關」是日本住宅當中,進門的第一個位置,在大門一進來的地方。在日劇、卡通中的男主角出門時,在玄關穿上鞋子,跟太太說「いってきます(我出門了)」,太太說「いってらっしゃい(請慢走)」;回來時說「ただいま(我回來了)」,太太說「おかえりなさい(您回來了)」,這樣的場景應該令人深刻。 玄關有一個作用是,由於日本住宅的室內是架高的,在室內必須不穿鞋子,外面的鞋子要在玄關脫掉。脫掉鞋子的地方與外面地板同高,以前稱為「土間」,在混凝土未出現時是鋪著泥土,延續了外面的空間,日本人認為是不乾淨的地方。室內稱為「床」,是架高的,由於日本人在家裡是鋪榻榻米赤腳,因此室內要保持乾淨,常常要擦地板,現代也發展了許多強力的吸塵器。 而在「玄關」,做為外面與裡面的轉介空間,在玄關脫下鞋子,換上室內脫鞋,進到榻榻米房間時則完全赤腳,完全地得到放鬆。玄關是一個轉介空間,在「玄關」與室內房間之間,經過這一層轉換以後,有些用門來隔離,有些則是中間有走廊並且把房間配置在兩側。如此一來,日本人的房子是從外面不會直接看到裡面,與台灣人的住宅大有不同。 由於在日式住宅當中,主人在榻榻米的地方光著赤腳,走廊木板穿著拖鞋,因此訪問日本人家裡的時候,必須穿著襪子,是對主人的一種禮貌。而現在到日本的寺院旅遊時,在門口也必須要脫鞋子,並放在鞋櫃或者放在寺院準備的塑膠袋拎著參觀,室內與室外,日本人涇渭分明。 戰後居住日式住宅的台籍居民,知道日本人有這樣的習慣,在室內會拖鞋,也沿用了室內榻榻米的地板,定期更換。在磁磚盛行的年代,也在玄關上貼上各種花色的磁磚,變成戰後日式住宅的特點。而外省將軍得到日式住宅的案例中,許多將軍不習慣在室內脫鞋子,穿著鞋子踩榻榻米,不僅造成榻榻米很快地損壞,而一直都住不慣這樣房子,改建、破壞也就多了。在1960年代台灣都市開始發展,開始興建透天厝以後,有許多透天厝的門口正對馬路,以幾對玻璃落地窗為界,住在房子的人在室內穿拖鞋,把鞋子脫在玻璃落地窗外面。 不像是日本人的「玄關」,台人住宅一眼就看到客廳,中間沒有緩衝的玄關空間,但是日本人在室內脫鞋子的習慣影響到台灣現代的大樓住宅的居住習慣,也用「玄關」來代替指「大門」。 台灣高鐵的玄關英文翻譯vestibules,也有其典故。vestibule直接翻譯是「前庭」,而明治初期的日本百廢待舉,從英國聘請講師孔德在工部大學校教授建築,當年稱為造家學科,第一屆的畢業生有辰野金吾、曾彌達藏等四名學生。其中辰野金吾因為影響日治時代的官廳建築風格,在台灣亦為人所知。孔德非常喜愛日本文化,除了取日本人藝妓為妻,並收藏許多日本藏品。 當時工部大學校畢業要寫畢業論文及畢業設計,畢業論文的題目與日本住宅相關。並且在課程當中,孔德就注重日本風格的設計。雖然在實際的設計上,當時西洋風的建築當道,但是探討日本建築風格的論述,卻有增無減。工部大學校造家學科後來改組為東京帝國大學建築學科,延續了以住宅為題目的畢業論文。從工部大學校到1910年代末期的東京帝國大學建築學科的畢業論文,使用英文書寫,在論文當中,使用了vestibule意為「玄關」。 在台灣高鐵的公告文中,在車廂與車廂之內的空間,使用「玄關」及vestibule這個中英文詞彙,從可以看出台灣建築空間的獨特歷史文化脈絡。 ※作者為《圖解台灣日式住宅建築》作者,逢甲大學兼任助理教授。喜歡旅行,喜歡寫字,喜歡拍照。曾住在京都超過十年,喜歡觀察老建築、住宅、住居文化,粉絲專頁:京築居いくえ先生日本語教室。※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場
教育部重申,新南向人才培育推動計畫,是以「以人為本、雙向交流、資源共享」為核心目標。(資料照,立報傳媒記者陳映竹攝)

世新社發所停招案 教育部再次不當干預「大學自治」

世新大學社會發展所停招一案,教育部以程序不夠完備、未在事前妥善與師生溝通、基於程序正當性與師生權益為由,不予通過。世新大學則認為這是教育部「受到民粹壓力下的說詞」。世新社發所是否停招或許只是個案,但是教育部違反「大學自治」的前科,經過歷次個案的積累,已經成為妨害大學自主發展的「黑手」。 《大學法》第1條規定:「大學應受學術自由之保障,並在法律規定範圍內,享有自治權。」準此,在法律規定範圍內享有自治權,是一種明確的大學治理標準,教育部不能藉個案審查任意改變「自治」範疇,否則就是違法,甚至侵害憲法明文保障的學術(講學)自由。 教育部干預台大 管中閔拖1年才上任  還記得紛擾許久的台大校長選任案,中央研究院院士管中閔自2018年1月當選台灣大學校長,但是經歷長達1年的遴選風波,直到2019年1月8日才被「解禁」接任,整個「管中閔案」共有3位教育部長因此下台,教育部最終無法抵擋社會大眾對於「大學自治」的期望,以及對於杜絕政治涉入大學校園的期待,「勉予同意」管中閔上任。足見教育部伸「黑手」影響大學自治的作法,其下場只會引發社會更大的反彈。 國人近半唸過大學 理解拒政治於校園 大學是台灣民主自由的精神堡壘,根據內政部2018年的統計,大專以上學歷者占44.5%,共約912萬人;研究所以上者亦達142.2萬人。國人高達近半數念過大學、大專,對於「大學自治」的體悟自然極高,若教育部屢次強加公權力意志於大學、干擾大學自治,等同自絕於「真實民意」之外,值得執政者三思而行。 教育部不同意世新社發所停招,依據高等教育司長朱俊彰的說法,「雖然調整系所可以由上而下決定,但系所增設調整都和師生權益相關,決議前應該要跟師生先溝通,而不是決議後才溝通。」這是不明議事原理的解讀,且不經意地為大學調整系所事項增設法無明文的「前置程序」。 社群同溫層效應 「民粹」難定義 台灣近幾年在社群網站同溫層推波及社會運動助瀾之下,「民粹」的成形極為容易,所以才有網軍「帶風向」的策略操作。如果教育部就本案的核定標準是先「溝通」爭取認同,那是否溝通未成的系所,都應該存留續招?如此一來,哪會有大學系所停招的可能?相信全台灣沒有任何一個系所的專任教師會主動同意被裁撤,這個標準只會釀成更多爭執,讓大學無法依實際需要調整招生策略。何況,合議制決策組織就議案的討論過程,本質上就是一種議決前的溝通程序,而社發所亦有教師代表參與校務會議。 「有律依律、無律依例」是行政作為的原則之一,如果會前「溝通」成為不通過大學調整系所停招案的理由成立,未來本案將成為教育部干預「大學自治」的另一惡例。 世新大學社發所被停招,學校提出的原因是「三低一高一長」,即低註冊率、低畢業率、低在學率、高退學率與冗長的修業期間,而學生平均花4.7年才會拿到學位。調整班系所會議及校務會議成員包括各院系所主管、教師代表和學生代表,相關提案均經討論,如有無法達成共識者,交付表決。停招即是因為未能達成共識,才動用表決,其討論過程「這不叫溝通,什麼才叫溝通?」 挺民粹?挺民主?教育部陷「囚犯困境」 教育部以「溝通不足」做為理由,反而陷自己於「囚犯困境」:若不退回是違反民粹;若退回則是「視民主表決」、「大學自治」如無物。教育部不願克盡維護大學自治的職責,卻把問題推回給大學,這樣的處理方式反而讓自己日後更難依法行政,也讓各大學失去對公權力運作的信心,值得嗎? 依照大法官釋字第563號解釋意旨,大學自治範圍包括內部組織自主權、教學自由(內容及課程)及研究自由等,行政機關就各該自治事項,不得以行政命令恣意干預。大法官更明確指出「教育主管機關對大學之運作亦僅屬於適法性監督之地位 」。 所謂「適法性」監督,有別於「適當性」監督。前者是指教育部僅能就大學運作有無違反相關法律強制規定,如《大學法》、《勞基法》、《就業服務法》等,依其職權予以監督;至於大學自治事項,如院系所建置(裁撤)、課程設計、系所招生策略等,教育部不得以合理或指導之名,予以干預或限制。如今教育部公然違反大法官解釋,豈非視《憲法》為無物。 潘文忠鼓勵走出「教育部大學」 高教司打臉 教育部長潘文忠在8月1日國立大學校長交接儀式時,明白揭示「讓各個大學能藉由校長考量學校的發展潛能,走出屬於自己的特色,無論是在地深耕或邁向國際,都能與眾不同,希望各校長能放手去做,不要成為『教育部的大學』。」此一高教願景原本非常值得肯定,但言猶在耳,高教司就「打臉」部長,出手干預大學自治,如此一來,誰敢不成為「教育部大學」?潘部長的理想可以直接宣告「夢碎」。 世新社發所停招案不通過,是教育部干預大學自治的另一個錯誤示範。隨著主管機關越來越多的「黑手」伸入校園,未來號稱「民主自由精神堡壘」的大學,正逐漸退化成「教育部大學」。台灣高等教育的困境,正是教育部不斷積累錯誤決定的個案所造成。 ※作者為《立報傳媒》總編輯※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

原住民正名運動與日本人

談到原住民族統治史,大家不免都會想到在大清帝國統治台灣以後,許多漢人男子和平埔族女子通婚,平埔族大量失去土地,清朝的時候,以「番」稱呼原住民,到了日本統治,則稱為「蕃人」,在1902年台灣總督府參事官向總督兒玉源太郎提出「理蕃政策」,翌年成為正式用語,戰後則稱為「山地同胞」等等。但是除了統治者的角色以外,日本人在原住民統治史中扮演了調查研究的角色,更是促進了原權會的活動。本篇文章,就是從這個角度,來探討日本人在台灣原住民統治史中所扮演的角色。 在台灣總督府進行理蕃政策的時候,在山地劃隘勇線,以武力的方式進逼。另外一方面,總督府也對蕃人進行傳說、習慣的調查。總督府設立的單位「臨時舊慣調查會」以調查原住民族的傳說、習慣,其調查人員通常是地方基層官員及警察,但是森丑之助等這些著名學者的調查記錄留在公文檔案當中,亦可以理解當時的研究調查與國家政策有密切關係。日治中期,總督府欲改造原住民族的居住環境,包括將散村集中成為集村,改變原本的茅草屋成為雨淋板屋,室內加設隔間等等,這些動作不僅改變外在的住宅家屋形式,也改變了原住民的生活方式,改變原住民的傳統習慣。日本時代是原住民文化近代化的時代,但是也是傳統文化第一次大量消失的時代,戰後又再一次大量流失。日本人留下了許多原住民的調查資料,和統治政策有著密切關係。 相反地,雖然總督府對於原住民族的研究調查是出自於國家政策,但是研究人員對原住民懷抱著人文情懷,例如森丑之助曾經因為反對總督府的理蕃政策而遭受解雇,鹿野忠雄的名著《山、雲與蕃人》則寫下了調查的情懷。 日本人研究者對於原住民的研究情懷延續到戰後,戰後日本人的人類學研究出現進行田野調查困難的地方,海外的調查只能到台灣進行。而戰後日本人在台灣進行田野有優勢是因為說日語,在田野現場溝通容易,另外,當時台灣有禁山令,本地漢人無法隨意進到原住民地區,日本研究者在這方面相較比較容易。再加上當時中央研究院的研究重點不在台灣原住民,因此日本研究者承接戰前的研究風氣,進行研究,並且延續到現在,而這些學者在原住民族正名運動當中,亦有聲援。 1984年12月29日,胡德夫、范巽綠及童春慶等結合一群原住民族及漢族計23人,共同創立了「台灣原住民權利促進會」(簡稱原權會)。原權會也是第一個採用「原住民」稱呼的原住民族相關組織。1987年更發布「台灣原住民族權利宣言」,宣示原住民族的地位與權利,多增加一個「族」。從此,原權會將「原住民」定義為對個人的稱呼,「原住民族」則係指各名族的共同稱呼,英文則為「Taiwan Indigenous  Peoples」。1991、1992年開始的幾次修憲運動,1994年7月28日,國民大會三讀通過憲法增修條文,正式將「山胞」改稱「原住民」,後來,1997年第四次修憲時,更進一步把「原住民」修改為具有集體權屬性的「原住民族」納入憲法,「原住民族」之名正式得到憲法保障。 當時在「原住民」這個詞以外,另外有學者提出「早住民」、「先住民」等說法,都沒有被採用。其中「先住民」為日語,由參與運動的日本學者所提出,但是受到台灣方面的反對。原因是「先住民」的「先」在中文裡面有「先人」的意思,也就是說「passed」「已經過世的」的含意。而採用「原住民」的理由在於「原」有「original」「原來的」「原本的」的意思,表示未曾有殖民意涵的、原住民族自己所發起的正名運動,因此「原住民(族)」這個名稱就這樣定名了。 ※作者為《圖解台灣日式住宅建築》作者,逢甲大學兼任助理教授。喜歡旅行,喜歡寫字,喜歡拍照。曾住在京都超過十年,喜歡觀察老建築、住宅、住居文化,粉絲專頁:京築居いくえ先生日本語教室。※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

小地方見知著:談日本星悅航空和新幹線SAKURA的設計

這次來日本比較特別,是一個四方都沒有直達機場的鄉下地方,由於沒有人來接機,必須要自行前往。使用了星悅航空(Star Flyer)以及新幹線SAKURA。雖然坐日本的交通工具的經驗相當多次,卻仍然還是深深被日本的交通工具的設計所迷倒。所以,這一篇就是要來介紹星悅航空以及新幹線SAKURA的設計。 星悅航空黑色系 平價但不俗豔 台灣往北九州機場最近新開了一條航線,由星悅航空所營運,不同於其他航空公司色彩繽紛的色系,星悅航空以黑色為主色系,感覺非常的沉穩低定。連內裝都是以黑色為主色,看起來沉穩低調,雖然是暗色系,卻絲毫沒有暗沉的樣子。星悅航空打著「廉航的價格,傳統航空的服務」,果然,雖然價格低廉,但是服務毫不馬虎,在設計上面,也給人一種平價但不俗豔的型性。 便宜的機票可以買到三千、四千塊的廉價航空等級,但是舉凡託運行李服務、機上娛樂、機上餐點,全部具備,服務一點都不馬虎。機上的餐點具有日本壽司的風格,我這次由於嘴巴受傷,無法進食,不知道味道,非常可惜。餐後的飲料除了咖啡、茶以外,也有朝日及麒麟啤酒可供選擇,我選擇的蘋果汁濃醇香郁,據說是日本青森的牌子。連便當盒的外觀、筷子套也是黑色設計。當然不用說空姐、空少的制服,也是統一黑色設計,襯托出身材的樣子。整個以黑色為設計的樣子,使得星悅航空營造出沈靜、低調的形象。 SAKURA新幹線 顏色展現輕快 而SAKURA新幹線主要是由JR 九州所營運,主要是營運博多到鹿兒島中央的班次,部分班次會從博多連接新大阪。而SAKURA為JR九州公開命名而來,主要意涵為「表達日本之美」,和原本的N700A系不同的是車輛上了薄青色,表現了日本和風顏色當中輕快的感覺,而車廂設計也反映了和風的設計理念,將日本居室的概念反映到新幹線的車廂中,可以說是「移動城堡」的想法吧! 這一次我坐到的是指定席,讓人感到陣陣驚喜。指定席的席次排列為二列+二列的排列,非常寬敞,我一個女生坐在位置上,感覺非常的舒服。而指定席的顏色以棕色為基調,這個棕色官網稱為「濃茶種色」,上面有壓花是一層一層的遠山,且不只是座位有,連窗戶的遮陽板也有壓花,具有日本和風的高雅之感。扶手手把有飲料架,飲料架沒有使用時貼在扶手手把上面的樣子,感覺非常的具有設計感。把餐桌拉下來放東西,又是另外一個驚奇,具有深深的木紋,增添了許多高雅的感覺。而在天花板的設計上,SAKURA也毫不馬虎,冷氣的出風口像是重重的櫻花花瓣一般。 SAKURA是處處令人感到驚奇的新幹線,據說自由席是以藍色市松模樣(格子模樣)為椅背,而綠色車廂的設計則運用了更多日本櫻花木材為設計基調,希望往後能有機會搭乘。而在環保方面,SAKURA也不遺餘力,平常列車上收垃圾拿的人員是大塑膠袋,但是SAKURA上面拿的是大紙袋。在這些細節上面,我們可以看出日本人對於傳統的用心,也可以看出日本人對於環境保護盡心盡力的樣子。 ※作者為《圖解台灣日式住宅建築》作者,逢甲大學兼任助理教授。喜歡旅行,喜歡寫字,喜歡拍照。曾住在京都超過十年,喜歡觀察老建築、住宅、住居文化。※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

你有「害怕錯過症候群」嗎?無法放下手機已「網路成癮」

英國網路資料研究機構We Are Social和Hootsuite於2019年1月共同發表一篇《數位2019-GLOBAL DIGITAL REPORT 2019》的研究中顯示:「全球網路用戶已經達到43.9億,較2018年1月成長3.66億(9%),代表互聯網用戶的增長速度超過每秒11個用戶。」從以上資料中,可以看出人們使用網路的習慣正在以驚人的速度發展,而此報告更特別指出,智慧型手機是多數人的上網偏好,幾乎佔據人們在網路上花費的一半時間。全球上網人口平均一天花費6小時42分鐘在網路上,在此之中台灣上網人口平均一天花費的時間是7小時39分鐘,較平均高57分鐘,甚至超越美國的6小時31分鐘。而排名第一名的菲律賓,每個人平均一天滑手機的時間超過10小時,非常驚人。 行動網路的時代 多少人被行動裝置綁架了? 相信有不少人都遇過這樣的狀況,意識到自己使用網路的時間越來越長,開始想要試著不沈溺於此,卻發現自己只要不拿起手機滑滑訊息就會渾身不對勁,到最後還是輸給想要滑手機的慾望。過度使用網路的行為,不僅包括長時間使用網路、沒有使用網路時會感覺低落或是緒不穩,每次上線總是要花比上一次還多的時間才會感到滿足,這樣的情形被定義為「網路成癮」。我們沒有辦法去克制自己使用網路的時間,除了會造成行為模式受到影響之外,嚴重程度足以導致個人、家庭、社交、教育、職業等其他重要職能領域嚴重損害。 亞洲大學副校長兼亞洲大學網癮防治中心主任柯慧貞,針對這個現象提出她獨到的見解:「網路成癮,就好像是我們愛上了不該愛的人一樣!你明知道不能愛,但是就是控制不了自己!它是那麼的美好,帶來新鮮的話題,偶像的近況,一切讓人感興趣的東西,這叫我們怎麼有辦法不去觸碰?」帶著這些想與世界接軌、想了解偶像的動態、想看夢想中的生活的想法,將自己逐步拉進網路成癮的世界卻毫不自覺,更可怕的是大多數人都不認為自己已經「罹患」了網路成癮症。 無法滿足的歸屬感 網上相聚卻各自孤獨 隨著社群媒體的普及發展,我們可以透過社群媒體,得知親友的最新動態,也能分享彼此的生活。台灣網路成癮防治學會理事張立人醫生認為,網路創造了人際連結的可能性,使許多害怕社交的人,甚至是畏避型人格障礙症和社交恐懼症程度者,也能在社群軟體上享受到得不到卻渴望的友誼。 社群媒體之所以會成為網路成癮的媒介之一,是因為有許多人藉由這些社群媒體尋找歸屬感,或是想成為別人嚮往的對象,比如在 Facebook、Instagram、Twitter 等等社交平台上,對外營造一個美好自己,並透過按讚數量去評斷自身的價值,認為越多的關注就越能建立起虛擬世界裡的自信心,滿足自己想被人注目的虛榮感,把關注人數當成是一種評斷自身成就的依據。 同樣是社交媒體一種的交友軟體,也使得不少人耗盡光陰,沈溺其中。也一直是正反兩面的存在,現今交友事實上,交友軟體並不是像表面上 軟體已經進步到可以跟陌生人視訊、看到的如此完美,越來越多人單看外通話,只要雙方合意,也可以自由地表去決定喜不喜歡這個人,並被塑造約出去在現實生活中見面。交友軟體一個「我只要不喜歡就滑下一個,下給我們帶來宣洩、抒發心情的好地方,一個可能就會是我喜歡的」觀念,盲平時不敢向別人傾訴的煩惱,面對螢目地去在意別人對自己、自己對別人幕的時候都可以毫無顧忌的說出口,的看法,在這種想法持續盤踞於腦袋虛擬世界的友誼圈,似乎拓展得比現的時候,你就已經失去自我意識,變實社會的人際社交還要容易許多,卻得只想博得他人的關注。 除了社群媒體,線上遊戲也是現在青少年建立歸屬感和成就感的途徑之一,為了一直維持強者地位,或是不想變成拖垮團隊的「魯蛇」,必須更加提升自己的技能和等級,而建立這些虛擬歸屬感和成就所付出的代價,就是耗費大量的寶貴青春和金錢在網路上。 這些虛榮數字不斷的衝擊我們,將我們的自信心培養得更加高漲滿盈,又或是被扼殺得體無完膚,這看起來並未對現實生活造成實際影響,但其實我們正默默地被「操作制約」的心理效應影響,從虛擬世界中獲得的歸屬感、存在感,逐漸地平衡了現實生活中被忽略的那些孤獨感,讓我們相信自己是被社會接納的,使我們越來越離不開網路,捨不得離開這些社交平台建立起美好又夢幻的泡泡。網路創造了人與人之間緊密的互動連結,給予我們機會去接觸形形色色的人們,卻難以真正的傳遞與建立親暱的人際關係,我們品嚐著網路帶來美好的虛擬社交,虛擲大量光陰在建立虛擬的歸屬感和成就感,變成我們逃避現實最好的媒介,雖然在線上相聚,現實卻是各自孤獨著。 害怕錯過訊息讓人焦慮 蔡戈尼記憶效應正在操縱你的情緒 每當朋友發了一則新動態,聰明的社群媒體並不會告訴你這則動態的主題是什麼,而是會提示你「好朋友剛剛發了一則新動態,快來查看吧!」 吸引我們不斷拿起手機去追逐那些雞毛蒜皮的小事,不斷的查看手機深怕錯漏了任何一條訊息,在沒有網路收訊、Wi-fi 的地方顯得特別的焦慮緊張,這個現象統稱為「害怕錯過症候群」(Fear Of Missing Out , 簡稱 FOMO),網友都知道的最新消息,你卻不知道,害怕被拋棄、與世界脫軌的想法,促使你不斷想要去碰手機、接觸任何能與世界連接的一切媒體。 張立人醫師提到,我們所謂的 FOMO 族會出現這種害怕錯失的情形,很大的原因就是,媒體太過會運用蔡戈尼記憶效應,操縱我們的行動,就連別人手機發出訊息提示音,我們都會下意識的拿起自己的手機查看, 張立人醫師更說:「仔細去回想一下,每天接收到的訊息之中,到底有多少訊息...

互利共生的直播產業

前言 談到直播,就不由得提到網美或網紅,提到網紅就想到直播主。隨著直播的花費與技術門檻降低,讓許多人的生活記事或傳達方式有了諸多的改變;隨處可見,拿著手機在餐廳、商場、景點、機場或教室,藉由影音即時的分享。 這些多元傳達情境,讓有心經營商業模式者開始聯想,如何進一層培養顏質較高與具各類型表演能力的Youtuber,有計畫地投入直播行業。較具規模的代表是FB與LINE等社群媒體,也積極推展直播平台廣告或直銷與直播主的相互媒合。 直播行業的價值形成 這兩三年,行動寬頻與手機結合工具普及化,加上各類吃到飽的方案不斷推陳出新,讓直播內容從固網連線,挪移到無所不在的直播平台。諸如「直播+生活記趣、聊天互動、個人表演」到「直播+演藝」「直播+政治」「直播+遊戲」「直播+電商」「直播+音樂」「直播+造星」「直播+體育」等,不但添加了人類的範圍也營造出更多的生活樂趣,直播的動作也經常成為影視劇情中的情節。 常言道,電影製造明星、電視製造偶像、網路製造直播主,其實都環繞在傳播這個行業的慣性與特質。更證明了傳播是一種有意義的溝通,從引發注意、建構認同、經營群眾到鞏固品牌,不外乎就是一種觀眾與粉絲經濟的價值鏈。粉絲數量多寡決定直播平台的有形與無形營收,更決定平台與直播主的存活關鍵,起先是創造人氣主播建構IP化的個人,最終則是直播主個人IP如何轉化為企業利益。 直播行業異於傳統社群的產業鏈 如深一層觀察,傳統部落格或和臉書社群的經營,與直播平臺內容產製的差異,就在封閉與開放以及互動模式與售後服務等面向。簡言之,部落格或和社群通常是在同溫層概念之下進行群體溝通,為了持續其影響力與優化分享,兩者在內容經營與系統化訊息量的蒐集,確實需要更長期投入資源;直播則較強調即時與一對多訊息交流或商業交易情境的產業鏈。 目前所見的直播平臺,大多採取一種以偏單向的類影音表演模式為主,常藉由直播主的聲音表情與肢體語言,結合歌唱或表演才藝,取得打賞和廣告的收入的經營模式。近幾年,基於企業化經營的涉入,直播平台開始推出以電競直播例如麥卡貝Live、網路影音直播如酷瞧、網紅口碑行銷如LIVEhouse.in;以及演唱會直播、各類秀場直播與購物、教學、專業知識技能或運動賽事直播等。 如前述分析,「直播+X」給人們生活帶來的諸多便利,也創造另類消費模式,讓企業主看到直播的商業價值,主動加碼一些專業機具、專業人力、專業場地、專業造型,更結合專業程式設計與套裝CG、VR技術,逐漸向專業產製內容的PGC轉型。 直播產業與工業的共伴 寬頻、內容、行銷是直播平台不可或缺的三元素,只要具備此三項資源,許多線上直播APP平台開始提供更專業的內容,例如推出網路新聞、網路論壇、網路遊戲、網路音樂、網路文學甚或網路電商等商業模式,自然可建構更上一層次的新文化、新娛樂、新消費與新社群等新平台架構規劃及專業的內容。 不難想像,規模化與企業化的直播產業生態,甚至必須結合大數據與SEO的經營,與傳統傳播、書店、音樂、遊戲產業相互扣連,進而走入智慧家庭與智慧生活的情境。這些市場推論,當然不是過往僅靠幾部電腦,或配備簡單影音工具便架起的直播平台能等同而語。最明顯的就是技術層面、專業層次與法規規範的要求,例如網路後臺的CDN技術、雲端經營與社群平台優化,甚至如何結合大數據或AI 技術的媒合服務。 O2O商業模式的直播行業 目前直播多採一次性的模式為主,可以預見的未來,直播作業的周邊機能與運作模式將會有所改變。當下的企業化直播內容的產製流程,為能達成商業極大化的經營,除了在線上直播之外,還需線下體驗運作O2O的商業模式。 無論未來直播行業是否會因為工業與商業規模受到質變,回歸直播平臺上人際與組織生態,粉絲對直播主的信任,以及直播主基於IP經營是否需要經紀體系加入,又屬另一如何提高黏著度與永續經營的基本結構議題。不言可喻,平臺製造偶像且偶像才可帶來粉絲,是一不可逆的互利共生直播生態體系。 結語 當下直播行業給人的印象,多存留在內容過於娛樂的印象,因此主流社會對直播行業偏於負向。衷心期待,基於粉絲經濟的思維最終還是來自認同感、互賴度與分享資源營造利益,只有讓直播產業的核心價值在平台發酵,才可讓流量有變現的機會。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

社群新聞翻轉人力資本取向

前言 本月10日,到香港參與一場由香港浸會大學、廣州大學、澳門大學與世新大學共同舉辦的傳媒發展論壇會議,探討新時期、新空間與新技術下傳媒發展的新問題與新趨勢,由於與當下新聞媒體所面對的議題有密切關聯,起心動念撰述短文分享。 新聞媒體供應體系的轉型 19世紀歐洲軍事理論家Clausewitz在其《戰爭論》一書中寫了一段話:「贏不了一場戰爭,最好的因應策略就是去尋求一個勝得了的戰場」。嘗試把這段話中的戰爭,改成媒體匯流戰場下新聞產業的情境,似乎還算貼切。由於社群媒體滲透力與影響層面既深且廣的特質,自然成為當下新聞訊息流通的另一管道;多元分享、雙向互動改變了新媒體生態體系中的新聞產業。主流媒體為了降低新聞成本,只好直接與間接引用社群網站、臉書與部落格的消息來源,以減少經營結構的破口。 過往專業新聞內容產製,經過組織模式的變革以及受到行動網路與社群媒體興起的衝擊,必然更積極調整訊息供需與平台的經營模式。除了一些由個人、官方或品牌經營的社群媒體類的自媒體之外,可概分為傳統主流媒體所衍生的新聞網站,如三立新聞網或聯合新聞網、不屬任何媒體集團的原生新聞網站,如ETtoday或NOWnews,以及採取搜尋引擎為主的新聞網站,如Yahoo新聞或Google等新聞平台。 新聞專業人力培育的翻轉 多元社群模式與專業新聞網站的崛起,最重要的癥結是消費者開始轉移到更多的管道獲取新聞資訊。新聞網站在經營決策上,必須加速調整其雙向或多向訊息的新聞編輯策略,尤其是聚焦在如何投入新聞網站的影音比率,以及基礎人力的轉型。 融媒體新聞的出現,是因為結合圖文、電視、網路、電信、行動、社群的平台互通,不只替代傳統媒體單一內容、單向傳輸與單純工具的改變;更重要的是,在其跨領域的知識與資訊流通以及如何善用各類程式軟體,成為另類新聞產業的特色。 基於使用者訊息交換與經驗共享的現象逐步成熟,新聞人員必須充分認知,如何加速提升篩選、整理與揉合訊息的能力;以及積極使用推播式新聞資訊的經營,才可跟上新聞產業的轉型。近幾年,各大學培育融媒體新聞產製人才的機制,除了針對直播能力的養成之外,甚至擴及網頁設計、數位敘事、資料搜尋分析、數據視覺化以及虛擬動作捕捉的訓練,確實是事出有因。 新聞產業內容變現的隱憂 目前新聞資訊的應用形式,雖然受惠於科技的發展帶來更多服務的需求,但大多數的既有加值應用,事實上並無法引起消費者的興趣,也未能創造更進一步的使用誘因;尤其是,諸多新聞網站縱使有龐大的流量,卻無法因為社群的凝聚力,為經營者帶來穩定的獲利條件。 社群新聞的發展不但改變傳統一點對多點的服務型態,更引出下對上與相互分享的模式,此一趨勢對現有的新聞媒體產業,不論軟硬體的更新、廣口徑人力需求的經營,必須投入更多的資源。喜的是,使得新聞訊息的呈現既多元又龐雜;憂的是,優劣並存且經常真假難辨的新聞內容,造成新聞內容良莠不齊,經常衍生新的倫理爭議。媒體規範機制隨著匯流之後變得越來越複雜,有些現行法規面對科技快速成長與社會價值觀的改變,已經無法規範或預防加害行為,必然成為新聞媒體產業亟待面對的新議題。 科技變遷的新聞人才結構 科技因素造成新聞產業所面臨的挑戰包括新聞週期縮短、人才更替加速、培訓時間緊迫的壓力。新聞產業為求市場的競爭與生存,除了在硬體設備需有足夠生產與研發的支撐力,更應在資訊流通服務與硬體裝置的產製需求,不斷調整人力資本的管理理念。 面對新聞採訪、搜尋、產製、編輯、傳輸與資料庫等垂直產業鏈的改變,媒體經營者必須認清科技的本質,從傳統新聞事業到新聞網站的設置,其經營性質必然要從過往的免費供應到間接式加值模式。正因如此,未來新聞媒體之人力資源發展宜有幾種思維,包括如何積極面對知識經濟時代,新聞產製環境的轉變與應變;新聞人力培育的發展需加入人工智慧與數據新聞概念的調整;以及,如何落實複合式新聞媒體組織之整合管理作為。 結語 可以預期,在網路科技發展與知識經濟的衝擊下,未來大部分的新聞媒體從業人力都將是知識工作者,同時扮演資訊溝通者的角色。除了必須選擇對消費者滿足的需求適時適切回饋,提供新聞訊息分享環境;新聞媒體產業的最大資產,宜聚焦在各類新聞資訊聚合平台的轉化。 ※作者為世新大學副校長※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場 原文刊載於Yahoo論壇

評論》「妳的對手是老虎,妳卻把它當病貓」長榮與華航罷工兩樣情 媒體戰帶動聲量風向

長榮航空與桃園市空服員職業工會第二次協商破局,罷工將持續下去,許多民眾網友在社群平台大力支持長榮,認為罷工的空服員無理取鬧,也有人站出來聲援空服員,希望她們能繼續為自己爭取權益;但在這時候,就讓人不免有個疑問,在類似的時空背景下,為什麼社會大眾對華航罷工和長榮罷工會是完全不同的兩種態度? 3年前的華航空服員罷工事件至今記憶猶新,華航在網路聲量上可以說是千夫所指、人人喊打,當時也有人開玩笑說是因為空服員都是正妹所以支持度超高,但台灣人應該還沒這麼「好色」,至少這次長榮罷工就沒有因為正妹優勢而得到多少支持。 不像華航這樣的半公營機關,出了事政府多多少少還能「順應民意」處理,長榮完完全全是一家民營公司,也就是說長榮對任何事一定都是在商言商,不會講任何仁義或人情;華航的事件,對長榮來說就是個血淋淋的例子,華航罷工事件當下,長榮肯定就已經開始假設,如果今天是長榮罷工,公司應該如何因應。 可能3年前 長榮已開始準備 很有可能早在3年前,長榮就已經開始為之後可能發生的罷工做萬全的準備了,長榮除了組成專門處理罷工的法務團隊,也找來老練的公關公司操刀形象、控管網路風向,可能隨時有好幾套劇本和策略在推演,這全都是戰術的一環。 一定是真的有問題,空服員才會罷工,沒有人吃飽了撐著就突然心血來潮想興風作浪的,但癥結點就出在,罷工方沒有一個具體的「策略」,讓大眾了解她們的訴求與苦衷,她們可能天真地以為罷工就已經是最激烈的手段,只要使出這招就能逼公司試著解決問題。 在這個時代,資訊早已成為一種武器,今天長榮花了數年磨亮這把神兵,還有熟諳此道的公關公司握持這把利刃,什麼都沒準備的工會當然只能在輿論戰的戰場上被殺得痛悔三生。 貪婪、公主…「扣帽子」負面社群擴散 這裡可以先盤點一下長榮幾個「效果拔群」的資訊操作手段,首先就是「扣帽子」,在罷工的第一時間,社群媒體上就已經到處都可以看到「貪婪」、「公主」這些負面稱號,這招是台灣人的最愛,也許是台灣人熱愛幫別人取綽號,但往往不太在乎被取綽號的人願不願意,而且台灣人會在明知道是抹黑的情況下,依然樂此不疲地到處扣帽子,這又得牽涉到網路上人人都是鍵盤戰神的話題,而且扣帽子這招用得最廣泛的其實是在選戰上,但這不是重點,先不深究。 用負面的稱號先給對方潑髒水,讓一般社會大眾「明哲保身」地不和她們站在同一陣線,這場戰鬥就已經先贏一半了,接下來要做的就是持續以優勢的媒體人脈釋放對己有利的消息,在暴雨般的攻擊下,工會根本搞不清楚發生了什麼事,只會暈頭轉向地追著消息跑,不停被攻擊、不停試著澄清,完全只有防守的份,這種時候只要出一點小差錯或是冒出幾個豬隊友(有不理性發言或動作),都會讓網路聲量再次下滑。 這也就是長榮的第二招「圍魏救趙」,是啊,公司的做法的確有爭議,但當妳們忙著在應付來自別處的攻擊,就沒有餘裕來對付公司,公司只要好整以暇地根據目前態勢選擇如何發招,工會卻只能在鋪天蓋地的打擊中力求自保。 在工會疲於奔命時,長榮再發一計,放出消息表示有70多位組員要放棄罷工、取回三寶(護照、台胞證、員工證),但問題是真的假的?不知道。反正有消息放出去就好,等到工會點清完人數、確定消息是否屬實之後,媒體早就報導得讓全台灣都知道了,對罷工決心的打擊早已造成。 網路聲量 「鄉民」酷愛痛打落水狗 網路聲量並不分是非對錯,不論黑白只看風向,台灣人是一種很好控制的生物,起因於「鄉民」酷愛痛打落水狗,只要能站在道德制高點指責別人,在心理上就會滿足到不行,同時他們也沒有膽量為少數方發聲,因此只要控制住一則貼文或新聞的前十則留言,後面的風向就會直接倒向你所希望的方向。 雖說長榮在這方面的做法之極端,未免有些不當人子,但工會在輕忽了資訊戰這件事上依然難辭其咎,面對罷工和工會的要求,長榮必然會反抗,而且是激烈的反抗,甚至什麼下作的招數都可能會拿出來,而工會為此做了哪些準備?什麼都沒有!罷工已經過去了整整一週,工會才回過神,想到應該要成立媒體中心,除此之外,工會還把上次對華航的戰法原封不動地搬過來再用一次,是覺得長榮會愚蠢到對華航罷工毫無知覺嗎?不會去做這個「考古題」嗎? 的確,工會在資源和人脈上不可能會是長榮的對手,但這些實在都難以構成工會如此輕忽、如此輕敵的理由。 要說工會犯了什麼錯?我會說就是太理想化了,為勞工爭取權益或許是個普世價值,但工會卻忘了考慮到人性與現實;也不用拿工會經驗不足出來說嘴,自古戰場無父子,長榮並不會因為工會的工運經驗不足而放水;妄想長榮會和工會大大方方地來一場公平的君子之爭?會不會想得太美了?當時可是連有持股的小王子都鬥不過長榮,他們的強硬和手段可以想見,何況今天的對手只是區區員工。 總而言之,長榮有資源、有人脈、有專家,而且為了這一天的到來厲兵秣馬,反觀工會,事前功課準備得不足,對於可能發生事件的因應策略擬定得也不足,甚至缺乏一個具體的對外說明機制,在多方不利狀況下卻仍選擇貿然啟動罷工,把空服員推上火線,而輕敵冒進的結果,除了被長榮在空戰端狂虐一波還鞭屍以外,根本不做他想。 對手是老虎 卻把它當病貓 妳的對手是隻老虎,妳卻把它當病貓。 這也再次證明了網路聲量在現今社會輿論戰之中佔據何等重要的地位,網路風向治國這句話一點不假! 不過凡事見好就收才是王道,第二次協商中,工會已經讓步到一個令這次罷工幾乎毫無意義的程度了,可以說是為了讓罷工空服員們無傷退場而尊嚴掃地,明明這時候收尾,長榮便可名利雙收,我相信這時候如果長榮表示,只要空服員願意回來上班,保證既往不咎,年終福利照發,網路上肯定一片歌功頌德,都在稱讚長榮大氣大度、義薄雲天,面子裡子全佔。同時還能借刀殺人,既然當事人空服員們都回鍋了,網路上還剩下的少數批評聲音,都會被鄉民自動貼上「有特定目的/立場」的標籤。 但是,長榮仍然選擇死磕到底,我認為這是策略上的失誤,也是長榮開始變得驕矜自滿的現象,未來罷工方的逆風很可能會有觸底反彈的狀況,屆時應該就要換長榮來品嘗騎虎難下的滋味了。 ※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

教育重蹈覆轍!私校林立 學生教育仍不平等

日前經過媒體披露,107學年度私立國中占比達到13.6%,究竟這個現象所代表的意義為何?筆者本身服務於公立國中,對於這樣的狀況或有機會更深刻地觀察。由於這不是一個單一面向的議題,限於篇幅與自身的能力,僅就部份核心問題加以探討。 家長教育聯盟理事長謝國清指出,「如果去念公立國中的時候,.....要送到補習班去,......不如乾脆就到私立學校去。」這個說法,大致符合我們在現場的見聞,然而沒有說出來的是,私立學校可以日以繼夜地安排課程,但是公立學校受限於法規的綑綁與民代的嚴厲監督,所以每天最多只能在正課後再加一節輔導課,原本這無可厚非,然而現況是就讀私校的學生在校加強;上公立國中的學生,財力夠的去補習,經濟環境弱勢者就看個人造化,根本無法達成政策本身希望減輕學生負擔與提供教育機會均等的美意。這當中最該被凸顯的問題,應該是幾波的教改過後,教育還是在不間斷地複製社會階級? 另外,全國教育產業工會質疑,私立國中辦理入學招生考試,有違反國民教育法之嫌。對此,教育部國教署回應根據私校法,『沒接受政府獎補助的私校可排除相關限制』。然而,這樣的說法存在數個爭議需要釐清,第一,根據土地稅減免規則第七條第五項,下列公有土地地價稅或田賦全免:略以......公立之醫院、診所......公、私立學校直接用地及其員工宿舍用地......。免除稅賦之精神與目的,難道不是因為私校仍具有公共財之性質才得以享有優惠之待遇嗎? 再者,憲法規定每位國民應受義務教育,私立國中是在此基礎上,透過法律授權與鼓勵興學的相關辦法辦理國民教育。儘管法理上特別法優於普通法,但是在招生一項上,孰為普通法孰為特別法,並非沒有疑義。從上開答覆可以看出,國教署似乎已經主觀認定以私立學校法優先解釋,這樣的見解不無檢討之處,原因在於國民教育係憲法明文規定之權利與義務。再觀國民教育法第20條規定,『...... 私立國民小學及私立國民中學之學生入學,由學校本教育機會均等及國民教育健全發展之精神,訂定招生辦法,......』,現狀卻是以考試招生,排他性顯而易見,完全忽視機會均等之規定與精神,教育主管機關難道僅以”私校若沒有接受補助,可排除相關限制”一語帶過? ※作者為國中教師※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

比同志更「面臨考驗」的,是原住民同志

上周老師就做了預告:下周主題是【原住民和同志】的議題。 今天來分享的是文賢,但他看起來真的一點都不原住民,也一點都不同志。⋯ 他混了1/4漢族血統,也正好大比例傳承了那部分血統。 #同志遊行頭版面 他問我們:有沒有發現,臺灣同志遊行中,上版面頭條的都是穿SM綁帶、袒胸露乳、兔裝熊裝等變裝皇后,大家有看過原住民穿著自己的服裝出現在遊行隊伍裏嗎?有上報紙嗎? 他再問:臺灣最有特色的是什麼?我這個外來者第一反應就是:原住民啊。 那,為什麼在同志遊行這麽重要的活動中,原住民集體啞然失聲?去哪里了?這個問題先放一下,聊別的。 #原住民歧視 這是喜恩老師的通識課《原住民文化與社會》,班上超過70%都是原住民。文賢問在座的大家,從小因身分受過歧視的請舉手。 回頭一看,這麼多哦。「大家會笑我的語調,糾正我,告訴我游泳不是雨泳。」「我長得比較黑。」「有人說我出現在這裏,是考試加分。」 —————————— 接下來,是一個受原住民和同志雙重歧視的人的生命故事。 #你第一次喜歡別人是什麼時候 文賢問我們,你們第一次喜歡別人是什麼時候?我想到了,是小學二年級,一個丹鳳眼的寸頭男生,他的名字裏有一個「棋」字,他跑步很快⋯我陷入美好回憶。但文賢的第一次喜歡,卻充滿了痛苦。當時班上有個調皮男孩,老師讓文賢在課業上幫助他。他們開始一起讀書,朝夕相處。文賢對他有加倍關注,也有加倍關心。他們一起遊戲,甚至一起翹課。 #第一個轉捩點:你需要看醫生。 老師在聯繫簿上留言:「最近怎麼了?」你不是去帶他學習的嗎?為什麼你自己反而功課倒退?為什麼總是形影不離? 他搞不清楚。他在那個男孩子面前,變得很奇怪。 他很在乎他。同齡的男孩子都很幼稚,他找女同學幫忙。大家團團坐,聽他描述心情,分析行為。這一切的結果是:你喜歡他! 喜歡,我喜歡他。 回家以後,文賢笨拙地搜索六個字:「男生喜歡男生」。那個時候還沒有「同志」,還不知道「gay」。資訊立馬跳出來。十四歲的他被嚇到了,因為出來的畫面都是羶色腥,舌吻,肛交。 老師回應:「你要去看醫生。」自己尊重和信任的老師,說他有病。那是2003年,他的生命的第一個轉捩點。他想到死。 #第二個轉捩點:這沒什麼 2005年,李安的《斷背山》在教室裏播放。文賢在一所男校讀書。 班上的男生故意模仿裏面的情節,貼在一起,大聲告白,假裝要親吻。旁邊的人起哄:「你神經喔!你搞gay喔!」文賢很不舒服。 #老師 「老師,我最近不開心。」為什麼呢?「因為我喜歡男生。」老師說:「你最近不開心,和你喜歡男生,有什麼關係?」他告訴老師,班上男生們最近的行為舉動,讓他覺得自己很怪,自己和大家不一樣。老師說:「你喜歡男生,這沒什麼。」老師是一位佛教徒。 有一天,老師把所有同學叫進來,坐好。他說「你們是我的學生。我希望我的學生可以尊重別人。」文賢坐在角落,全身緊張。他知道老師不是莫名其妙讓大家坐好。 「我的學生,應該懂得尊重別人的喜歡,無論他喜歡女生,或男生。」老師說得很慢,卻很清楚。文賢眼淚瞬間掉了下來,無法掩飾。「或男生。」謝謝老師。 #決定跟同學出櫃 也就是那一天,他決定跟同學出櫃。當晚他在學校的論壇裏發表,自己的性取向。 因為家住得遠,不用參加早自習。第二天文賢來學校的時候,本以為會發生很多轟動,結果一切如常。颱風眼嗎? 他問身邊的人「你們有看到嗎?」大家說「喔,有啊。」「老師早自習有跟我們討論一下。」這樣,謝謝老師。 一開始,同學們不跟他走在一起,回避他,懼怕他,不敢正視他,更不敢,背對他。 還好,他有一位好老師。透過老師表態,他慢慢地被接受。這是老師特殊的力量。 #長輩的力量 學校的老師尚且如此。部落裏的長輩呢,他們也有很大的權威。但,長輩們從小跟他說:「你有精神病。你需要看醫生了。」大家沒辦法接受他。這是一整個的「部落的壓力」。部落沒有辦法接受這種事。 #第三次人生轉折:跟媽媽出櫃 有一次過年,他和媽媽、哥哥姊姊出遊。紅綠燈前,一對男同志牽手嘻笑而過。媽媽嘖一下,說:「咦,他們好惡心喔,搞同性戀。」媽媽的事不關己,紮在他心上。媽。你的兒子,我,和他們一樣啊。文賢問:「哪里噁心?」媽媽笑不出來了。空氣瞬間冰凍,哥哥姊姊大氣都不敢出。 #你是嗎 有一天媽媽來接他,他們在機車上,一前一後。媽媽問「你是喔?」是什麼?是我兒子嗎?是原住民嗎?是臺灣人嗎?是什麼? 不用說什麼是什麼,彼此心知肚明。「我是。」文賢說。「好噁心。」媽媽說。「你是說肛交嗎?」「所有。」連續六年,家中過年氣氛都冰涼至極,沈下去了⋯ 就因為,那一年湊巧的春節,那一次湊巧的紅綠燈,那一對湊巧的男同志。 「你要我怎麼跟鄰居說?」 「怎麼這麼噁心啊。」 「我們家的血脈⋯」 「你爺爺怎麼辦?」 文賢不知道,他好像得罪了全世界,他得罪了整個部落。家中不得安寧,就這樣吵了六年。 #對不起 有一天他接到媽媽的電話,媽媽聽起來一身酒氣,「對不起。媽媽對不起你。」文賢想該不會是欠了大筆賭債。「我跟你阿公說了。」原來是這個。文賢是有阿公帶大的,他最不敢告訴的人就是阿公,阿公90歲了,又有心髒病,他真的怕阿公知道了突然發作直接離世⋯ #阿公說這沒什麼 阿公說這沒什麼,這都什麼年代了。文賢還是擔心阿公誤會,顫顫地說「阿公,我說的那種喜歡,是你對阿嬤的喜歡。」阿公說他知道啊,啊蔡康永不就是嗎?蘋果日報不是每天都在寫嗎? 文賢想起來,他成長過程中阿公多次提到蔡康永,說他很了不起。他第一次把這二者連結。那麼瞭解他的阿公,怎麼會不知道呢。 阿公是榮民,一個身分地位都很保守老派的人。一個他以為完全不會接受自己的人,卻跟他說「這沒什麼。」 #媽媽幫他出櫃 從此,媽媽在部落裏幫他到處出櫃。「啊你孩子這樣你不擔心喔?」媽媽說「我爸都那樣講了,我怎麼辦?」那是2012年。部落裏有一種特殊的潛規則:德高望重的老人的一句話,就可以讓一個年輕人在部落暢行無阻。文賢得到爺爺的認可。他覺得幸運。 #原住民立委 有一個討厭的孔性原住民立委說:「原住民裏沒有同志。」「我們不需要立法。」怎麼會這樣,我就是原住民,我就是同志,你為什麼在否定我的生命?文賢站上臺,他第一次當著這麼多人的面⋯嗆蝦:原住民裏沒有同志嗎?那我是誰?我現在就有血有肉地站在這裏,請大家看看,我是原住民,我是同志。 #以原住民身分踏出彩虹 漢人同志朋友邀請他以原住民身分穿族服走上街頭,但身邊的原住民同志說自己還是沒有辦法,他們回部落還是要隱藏自己。那年他24歲。文賢是極少數「幸運」的原住民同志。對,哪怕經歷了這麼多傷痛,如此多舛。還要說自己是「幸運」的。 #臺灣的今天 今天,臺灣通過同志婚姻合法,亞洲第一。那然後呢?部落裏的氛圍有變得比較好嗎?還是教會越來越強大?許多法令多是漢人定的,非原住民。困難重重。永無止境。文賢的原住民同志發聲組織:原住民同志團隊和同志諮詢熱線,推了7年,只有6個人。多難啊。 #玫瑰少年墜地 前幾日,臺北一位國中生跳樓,因為被霸淩。家長們會認為這件事是同志小孩的事,和自己的「正常」孩子沒有關係嗎?但霸淩他的人,就是我們的孩子。當你知道自己的孩子是推他下去的其中一只手,心何安? 原住民運動絕對不只是原住民自己的事,同志運動更加不只是同志自己的事。因為我們不知道自己的同學、同事、親朋好友中有沒有同志。 #七年六個人 七年才六個人? 對。 我問為什麼?其他五個人,又是為什麼? 因為站出來發聲的前提是,我們自己必須出櫃,我們要一次又一次揭開傷疤。我們要面對一整個部落的輿論和高壓。文賢說,其實每一次出櫃,都是一次生命的整理,記得有一次他們去演講,台下的都是媽媽、帶著小孩的阿嬤阿公。那一次的壓力,就像是對著整個部落的人出櫃。他們覺得每一次對部落外的演講,都是跟部落出櫃的練習。 其他五個人中途都有跑掉一下,可能失戀去療傷,可能工作等生活現實層面的障礙等,但很感激的是,大家一路堅持下來了。感謝這六個人的勇氣。 #一個很好笑的問題 為什麼我結婚要經過2300萬人的同意?你結婚需要問樓下阿姨的同意嗎?是啊,為啥要經過你同意? 文賢5.24日要結婚了。 天啊!!!!!!! 聽完他以上的分享,再聽到這個消息,我眼淚瞬間漫出來⋯恭喜他。恭喜你。還有,你們要做的事情,還沒完。至少在原住民同志能肆無忌憚穿著族服參與遊行之前,我們就還有很多可以做的。繼續加油。這才剛剛出發呢。 ※作者為世新大學大二學生※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場  

馬雲口中「超越零售的新零售」 可能實現嗎?

前言 引用馬雲的一段話「未來的十年、二十年,將沒有電子商務這一說,只有新零售。也就是說,線上線下和物流必須結合在一起,才能有真正的新零售。」雖然,這只是一位企業主的想像,可是,反觀現在的網購宅配、快遞、直銷、行動交易與線上交易,這些正在崛起的商業現象,大家更應該嚴肅面對「超越零售的新零售」將成為主流。 新零售的註解與實踐 簡單的形容何謂新零售,其實就是將傳統商業機制結合人工智慧、各類網路、大數據等應用形成的商業模式;同時,消費者可在線上先選產品,再去就近的門市取貨或換貨,當然也可做到線上付款與物流送貨的概念。因此,線上購物的新零售模式,有時仍需要實體店面的物流。 如前言所述,這些事實早就發生在生活中,例如夜市、加油站、連鎖餐廳或實體商店採線上支付與外送服務,以及新的金融型態與線上辦理保險、理財、農產直銷等作業流程。因此,傳統商店、書店、銀行、電話叫車、人工拉保險等行業的面對新零售,確實有必要盡快面對問題解決問題;換言之,傳統商業機制不會消失,只是要加入科技所建構的線上平台,讓消費行為在陌生的舞台中繼續存在,也只有仰賴虛實整合,將線上與線下同時銷售,才是真正領悟新零售的個中情境。 新零售要有新的售後服務機制 新零售的營運要素不外乎需考量幾項經營元素,包括消費者體驗經濟、個人化需求、融入RFID行動消費、雲端跨平臺服務與多媒體大數據巨量微觀的運用。面對新零售市場商業鏈與價值鏈的改變,須發揮產業自身機制靈活市場機制,思考如何運用新的科技工具,營造優劣勢互補、風險共擔、利益共用與內容共用,才可期盼具有特色的產業績效。 就以行動消費的新零售模式分析,其實行動消費只是一種如何掌握消費者在車上、行走間或出外旅遊的購物行為,讓免除到商店或現金交易成為自然;換言之,就是把物品型號或交易數據,從附著在物品上的標籤上傳送出去,再以自動辨識與追蹤該物品,進而在線上與消費者溝通的行為。道理雖然簡單,但是過往能在行動消費得利者,經常就是更懂得如何在網頁設計或採用自適應式網頁(Responsive Web Design)的業者,因為消費者都需要最後一哩的友善介面服務。 從消費行為再思考新零售的商業策略 簡單整理新零售的商業策略,包括內容導購、粉絲經濟、行動商務模式、跨業合作、結合人工智慧機制,能夠在城市生活網結合貼心服務的新經濟模式。也許,嘗試去分析過往與現在消費行為到底有那些改變,不難理解包括諸多現象,例如多元服務難以改變、對喜新厭舊難以改變、對行動服務難以改變、對主動接觸難以改變、對互動服務難以改變、對黏著特質難以改變等等。 基於這些消費現象,新零售所要考量的商業策略將有以下幾大面向,首先是實體通路體驗,如何以擴增實境裝置在賣場中的展間向消費者即時展示設計方案;其次則是,採交易支付更多元的方式,由消費者選擇付款方式,讓消費者留在自己的生活空間;再則,考慮採無人的倉儲、店面與無距離的送貨模式,讓服務更貼近消費者;以及,除了購物交易外還要懂得社群滾動,積極推行會員制度並提供加值服務,讓消費者離不開品牌;最後,必需透過收集到的數據,更接近消費者,不僅分析人流還須做到更精準的行銷。 新零售要有新的商業策略,應依據行銷活動及商品需求,從消費行為、產品使用情形、人格特質、經濟狀況等不同面向,高效地接觸到對的消費者與對的服務。除了數據探勘,更需輔以強大的消費者洞察,細部探討不同族群(Z世代、粉領族、青熟工作熟男熟女、長青宅男宅女)上網模式及目的,重新思考供應與需求者的交易行為,評估達到精準市場的作為。 結語 就上述對新零售的市場觀念分享,人類的智慧需認識科技的工具,更需理解科技演變。新零售的善策者須因應科技平台的變化,其實萬變不離其宗的是,如何善用科技工具結合實際的交易,才是贏家。終究,失敗者經常埋怨市場經驗值經常不飽和,成功者經常是一些創意值不斷湧現的企業主。 ※作者為世新大學副校長※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場 原文刊載於Yahoo論壇

8K高畫質與影視音產業的共伴

前言 回想早在1987年,個人在日本的畢業論文就已針對高畫質電視(High Definition Television,或稱高清電視)替代電影產業的可能性進行研究,當時萬萬沒想到,此一議題後續會延續30年的推展,才逐步底定這個研究的結論。 歸咎高畫質電視的發展之所以延宕多年的原由,係因當年各國對日本錄影工業長期規格壟斷,而不斷提出杯葛與箝制的報復。一直到1998年美國將ATSC規格完全定案,正式研擬如何以高畫質電視替代世界三大電視標準,才進入白熱化的推展。 隨著數位化、寬頻化、壓縮技術、寬螢幕、環繞音場、色彩還原技術與媒介匯流的助力,讓螢幕寬高比16:9的高畫質電視開始進入家庭。電視產業加速提升高畫質的進階歷程,從SD(720×480 P)、HD(1280×720P)、FHD(2K1920×1080 P)、 UHD(4K3840×2160P)、SHV(8K 7680×4320P);簡言之,2K解析度既是一種具有至少2000解析度的顯示器或是其內容的總稱,以下類推;但更精確地細節還可分為,以家內電視機還是電影院裡的放映機的差異。 影音產業的襲奪與4K存活的推論 高畫質電視的普及與資通訊產業平台的結合,首當其衝的當然是電影工業結構的變化。代表電影基礎工業的柯達公司,就是因為高畫質攝錄影材料的置換,在2013年提出破產計畫;後續,電影產業鏈包括製片、發行、院線、影院四個區塊,也都因為高畫質產業科技的融入,讓整體影視生態有了極大的調整。 一項推動高畫質及創新應用計畫便提及,目前先進國家的節目製作均已朝4K電視發展。2014與2018年的世足比賽就是以4K直播,日韓、英法等國都展現對高畫質製播的企圖;2016年初美國Netflix進軍台灣,其與日本合製4K節目,已於2016年6月播出,目前的影音交易都以4K為主。 日本NHK已建置4K/8K超高畫質電視製作等相關設備,為2020東京奧運全面展開準備,除了提出能拍攝8K/ 240fps慢動作的攝影機、22.2聲道環繞系統與8K訊號發送器規劃,同時也積極發展8K的VR顯示器。由上述的發展可見,影視產業發展8K影像的製播似乎已可期待,甚至有人提出,既然要推動8K,4K是否被替代的討論。 8K商轉必須面對的門檻 從過往的經驗,4K或 8K電視接收或投影設備的生產,或是對於攝影設備而言,擬生產8K解析度的影像感測器與接收設備並非難題,因為這些裝置只是提昇畫質的技術研發,對產業科技的門檻並不高。但是,對還需要涉及影音傳輸的產業而言,無論是無線與有線的頭端或CDN(Content Delivery Network)業者,想要提供8K超高畫質影音到家戶、個人電腦或手機移動的服務,則另要耗費大量的資金添購諸多系列設備,才能支援8K的傳輸規格。其中,包括最上游的製作、儲存與高數據傳輸系統,每個環節皆須克服高端技術、設備與技術人力的問題。 首先,在建置超高畫質節目的製程,必須考量自頭端到終端每個細節,皆需有完整作業設備的建置;從攝製、燈光、收音、場景設計、動畫與VR特效或後製轉檔、剪輯、套片、調光,乃至提供影音素材儲存、監看、監聽及其周邊等技術流程,皆需達到8K超高畫質內容服務的條件。 如前所述,8K超高畫質影像高速傳輸系統設備必然是另一挑戰。經專家測試,縱使現在的壓縮技術已經頗為成熟,但是,未壓縮的8K數據速率有48Gbps 多,縱使壓縮之後的數據仍有24 Gbps之大;如此之大的數據流,需將影音節目訊號壓縮錄製成檔案,同時串流訊號至伺服器,提供串流訊號送達各種接收平台,仍是一項挑戰。 以有線電視的服務方式為例,一個8K數據必須藉由4條12G的固網傳輸線才可達成,更遑論,無線傳輸移動服務與大量機具同時接收所衍生頻寬需求的問題;因此,目前較妥適的規劃,8K超高畫質僅在電影劇場或戶外大螢幕,提供大眾觀賞為主。就一般專業電視台的節目訊號傳輸,因傳輸體系皆甚穩定或許較易克服;但是,如進行戶外音樂會或體育賽事之轉播,另需考量機具體積、低功耗與網路頻寬等因素。 小結 無論4K或8K的發展,肯定又是一場科技的必然與產業應然的對話。各國在推動各類高畫質服務的目標,其初始理念雖然皆以影視服務為主;但是,也不排除用8K提供醫學、地理、大氣、建築與生態紀錄等領域的服務。如今,資通訊產業如此融通的產業環境下,跨領域應用與產業鏈組織合作,確實又是推展8K的另類課題。 ※作者為世新大學副校長※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場 原文刊載於Yahoo論壇

香港反送中有感:「亡」

這兩天看著fb、新聞、電視、報紙⋯實在不能氣定神閒,或假裝什麼事都沒有發生。 我眼睜睜看到了一切,聽到了一切。 我想說點自己不值一提的、最真實體會到的想法。但我很擔心會被討厭⋯我也實在是個很脆弱很脆弱很矯情很矯情的人,一個有情感有思緒有愛也有恨的人。 中國人,也是很多情的,這一點,全人類都一樣。 我們看到胡椒噴霧燒焦皮膚,看到子彈畫過臉龐,看到傷口、強光、武器、也會心揪成一團,繼而眼眶濕潤。 親戚在香港,家就安在遊行經過的旺角彌敦道一帶,她們這幾天上街都要特別注意安全。 我很喜歡香港,我很關心香港,只是我沒辦法為他做任何事,我沒這個能力,確實沒有。 中國其實很可惡啊,也很殘忍,很冰冷。 我們這一代中國年輕人雖然還尚未爭取到很多其他國家的年輕人早就擁有的東西,但我們其實真的可以算是非常幸運的一代人了,我們生活在「國家越來越強悍、越來越富有、越來越有底氣和實力跟世界對話」的年代。 我是指比起三年饑荒、比起十年文革、比起六四、比起八國聯軍侵華的中國時期,我們實在實在是足夠幸運,足夠幸福了。我們從一出生起,就眼看著中國攀爬...我們理所當然地,一點一滴為她感到驕傲。 我們的成長過程中,中國國運上升、中國經濟騰飛、中國科技逐步跟上世界脈搏⋯正如拿破崙兩百年前預言:那隻雄獅已經甦醒。 但是台灣、香港的這一代年輕人,從襁褓時起,就活在每日面臨「被侵略、被壓迫、被欺負」的恐慌之下,一頭可怕的、張牙舞爪的巨獸之陰影下。與此同時,自己的小島的經濟也因歷史和環境因素逐漸下滑⋯命運飄零,成長於這樣日夜「擔驚受怕」之下,久了⋯有些東西會扭曲,會壞嗎?一定會的。 原諒我用一個可憎的、居高臨下的語氣說這樣讓人生恨的話。但也實在是我的真實感想。請給我一點勇氣,讓我繼續說,好嗎,抱歉,真的很對不起,我真的真的,非常非常抱歉。 我們這一代中國人,我們,我們至少不必承受台灣、香港年輕一代所形容的「被剝奪感」、「亡國感」。 我們也會設想明日的自己,明日的中國,但我們說到「明日中國」的時候,是懷著巨大的希望和期冀,是內心巨大的自信,而不是黑洞一般的「絕望」和「消沈」。 大家心中的「亡國感」,那是一種無比厚重、而讓人無望的痛感,我不能想像。 我沒資格想像。 我看到今日台灣,今日香港,這兩個我長久居住過的小島,如今大地顫動,人心生靈塗炭,我只覺得淡淡的、無盡的悲傷。 但我仿佛又是連悲傷的資格,都沒有。 可是⋯我真的很想悲傷一下。打電話給香港的親戚,她說傻囡,唔使擔心,系台灣照顧好自己就得了,暑假黎香港。 我是中國人,但我與台灣人,香港人,並不是對立的。我自認為我對台灣,是有深切的愛意的,正如她對我的一切福澤和恩惠一樣。如果我不愛她,我根本是沒辦法從她這裡,得到這麼多的。 我對香港的情感也是一樣,只不過沒有對台灣這般濃郁和深切。 我為什麼說中國很可惡,因為中國自顧自覺醒的時候,真的給很多人、很多國,滔天的壓力和威脅,無論物質上,或是精神上。 雖然我們的教科書上寫中國是和平崛起,可是請問有哪一個國家在崛起的時候就是一片祥雲一片祥光啊,中國沒能力做到。沒有任何一個國家能做到。中國也做不到。至少我在「中國以外」看到的,不是書上寫的那樣,「和平崛起」。 中國所說的和平崛起,一定程度上也可以合理成立,因為她確實帶動了一批發展中小國,不然那些小國也不會如此愛戴中國。國與國本來就是利益關係。人家擁護你,打擊你,都是有跡可循,又因有果。中國崛起過程中,收穫了一群「窮兄弟」。 可是,就我身處的、親眼所見的台灣和香港來講,中國,對這兩個地方的許多人來說,依然只是饕餮的「血盆大口」,貪婪而面目全非。 這樣看來,中國糟透了,中國太不近人情了,中國⋯掀起了腥風血雨。 我們這一代中國年輕人只顧著搭國運順風車,為國而傲,每天紅通通搖國旗,卻絲毫沒有想過有多少人會因我們振翅的風浪而動盪,而不安。 我為什麼無論如何注意遣詞造句,都無法擺脫那泱泱大國之氣焰呢?我真的好難過。我並不是這個意思。 我實在很想代表中國,為中國給這個世界帶來的所有的負面的能量道歉。可是我是誰啊⋯我根本代表不了中國。我甚至代表不了我來自的那一片土地,廣東省。 我只能代表一個普通的、生長在太陽系之地球上的人類,對現在水藍色星球上發生的這一切,表示難過⋯我的能力和勇氣,也僅能支撐我,表達這麼多了。 我很愛中國,我希望它越來越好,沒有任何人不想看到自己的國家強大的,但是我,在此同時,很矛盾,很自私,很自我拉扯。因為我也不想看到自己喜歡的小島,喜歡的人們,因為中國的強大,而流下任何一滴汗水、眼淚、鮮血⋯ 「亡」,真的會亡嗎。有大師的地方就是大學,有家人的地方就是家,有台灣人的地方,就永遠是台灣。台灣永遠不會亡。不會。 我知道,台灣是福地,很多台灣人心中的火苗,永世不滅。無論你的理想是什麼,你對世界的看法是什麼,都不要緊,只要胸腔的火種不泯滅,人生就永遠有光。 希望地球上每一個人,都可以保護自己想要保護的,堅信自己想要堅信的,安住自己想要安住的,犧牲自己想要犧牲的,就這樣,不顧一切,無論天晴或下雨,迎風奔跑好了。 ※作者為世新大學大二學生※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

陸生觀點:「北京化」在臺灣的實地應用

昨天學到一個新詞:「北京化」。  因吹斯挺極了。 #我所理解的北京化# 這個詞某方面影射嘲諷中國大陸之言論管制,某方面也透露了部分中國網民懂得打擦邊球、善於踩灰線、能get言外之意的圓融智慧,這是牆內奇葩又趣味十足的生存模式。 這個詞的意思是:現在媒體喔,都要透過講極端無厘頭、滑稽之反話幹話來讓對方自我察覺到事情之真相。 #臺灣也需要「北京化」# 那我覺得部分臺灣人很需要「北京化」。破除臺灣部分有識之士的刻板印象,實在需要利用「北京化」。 注意,作者已多次使用「部分」二字, 請勿對號入座。 以前大家問我一些對我表示「關心」的問題時,我都會下意識立刻否定,因為這!也被傳得太誇張了吧!我很著急,立馬跳腳:「不是啦!真的沒有!」「可能有一點,但沒有這麼誇張!」,再者舉一堆例子說明,還翻手機,還給對方看截圖⋯ 現在回想喔,那時候的自己簡直太傻球了,太沒水準,太不大國風範了。其實是越解釋越顯得像在掩飾,何況我性子火燎火急,手舞足蹈,看起來更加不可信了。 那個畫面,怎麼說呢,對方就這麼睜大雙眼,雙手抱十在胸前,呈現謎樣笑容,「喔,真的嗎?」對方看著我猴子一般,極力「證明自己是人」,證明自己「有人權」。 ㄍㄢ喔,啊我就是人啊。 為什麼要向另一個人證明我是人? 請問有人會「證明自己是人」嗎? 不會。 只是,「不跟不把自己當人看的人證明自己是人」這件事,我學了三年,才摸索出一點門路。慚愧。現在還好有「北京化」,讓我這流浪學子,遠在他鄉,借助北京,也找到了「指導思想」,有了指導思想,就找到了問題的解決方向。 現在的我,應對這些友善的問題時,遊刃有餘多了,時常有拈花微笑成佛之感。 #使用舉例# 「你們會背毛澤東語錄嗎?」 「會喔。這是每個中國人必背的。小時候不背完都不能吃飯,而且連標點符號都不能錯,錯一個就罰錢。中國人學會的第一個單詞不是媽媽,是爺爺。毛爺爺。」 「你們是不是很容易被消失?」 「是啊。我在fb公然跟獨派朋友對話,放學了不回家跟綠營老師去吃飯,去年回珠海的時候,一下飛機就被銬住雙手帶走了。你現在看到的我,是幻象。」 「你們是不是買不到菜刀?搞菜刀實名制?」 「是的。聽過Chinese空夫嗎?李安《臥虎藏龍》裡的武術都是真的,我們都會。我們用氣功切菜。我們高考必考題是徒手剁肉。不會這一招,直接當,大學門檻都夠不著。」 「你們是不是到處都有攝像頭?家裡也會被裝,一點隱私都沒有?」 「沒錯。為了保持形象,我們在家都穿西裝打領帶。畢竟家裡很多針孔,不然不知道哪一天犯事了畫面被公開,全國人民都看到自己衣衫不整肥頭大耳,一邊摳腳一邊吃辣條,那簡直不用活了。」 「你們是不是被社會信用體系打分,分為上下等公民?」 「對啊,我們中國人分為三六九等,九等公民每天要給三等請安下跪,端茶送水。」 「你們是不是不能信宗教?」 「對啊,像我這樣在臺灣皈依佛教、定期參加法會的佛弟子,每年回去都會被送入某些夏令營進行思想改造。不然你們以為我寒暑假在fb一點消息都沒有是為了什麼?我在接受勞改。腦子裡的晶片每半年要被重新安裝一次,更新庫存。」 ⋯數不勝數。 #壯哉我大北京# 本來以為,「北京化」只實踐於大陸網民在牆內討論敏感話題或民間與官方玩某些貓抓老鼠的遊戲之上,「北京化」之所以得以被廣泛運用,就是因為中國大陸部分網民有「流言止於智者」的跨國眼界和媒體批判素養。 可我真真沒想到,「北京化」的深刻智慧居然可以對付某些靈異疑問並發揮奇特功效。 「北京化」在臺灣的實地應用,趣味十足昂。真的壯哉我大強國,壯哉我大北京。遠在天邊,也操弄我的眼耳口鼻舌身意,教我如何應對挑戰。 #看得到一切,卻看不見任何# 臺灣文青實在很容易自導自演。隨便抓一張圖,簡體字,蓋公章,就有理有據了?用腳趾頭想都能明白的事,結果在facebook上以訛傳訛。作為一個中國人,我只好嘲笑,而懶得解釋。 六月四日那一張「臺灣人不是中國人,無資格談論」的國台辦發言人圖,一張純粹ps而來的假圖,居然也能引發全網高潮,大家圍繞一個幻想,燃放煙花爆竹。網民遊戲人間,我甘拜下風。當然啦,自嗨不可恥,反而很有創意。 臺灣沒有網路高牆,我們都蠻羡慕的,隨時隨地youtube、谷歌大神,可是哦,我自己是這樣相信的:自由與否是在於心境,高牆是否存在更是在於自己,臺灣沒有牆,但部分臺灣人卻在自己周圍堆滿了堤防。 馬男波傑克說:你知道大家的問題是什麼嗎?他們只想聽自己已經相信的事,沒人想知道真相。 同一件事,如何解讀,同樣是關鍵。同樣一件事,為什麼部分facebook同溫層可以做出極度偏激而具有意識形態的解讀?如何解讀世界,才是是否有高牆的關鍵。請不要做看得到一切,卻看不見任何的人。 當然啦,我一個來自被物理高牆所牽絆國度的人,如何有資格批評被心靈高牆所蒙蔽國度的人呢?誒,等一下... 我們翻牆很容易啊,借個梯子就出來了,工具各色各樣,翻進來,翻回去,前空翻後空翻,想怎麼翻怎麼翻。再者,中國十四億人口,活在國外牆外的人,就不止2300萬了。但心靈翻牆真的不是那麼容易啊。 算了不說了,我六等公民正要接受九等公民之參拜,完事了還要去給三等公民載歌載舞...。 ※作者為世新大學大二學生※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場  

社會企業與社群媒體

前言 從共享價值與企業永續經營的思維,不難理解,社會企業原本就是社會價值融入企業品牌經營的新商業模式;亦即,社會企業就是期盼企業能共同承擔一定程度的社會責任,諸如扶貧、環保、慈善、戒菸、水資源、兒童健康、老人照護與消費保護等社會公益事務。 長久以來,解決社會或環境的相關議題,如果單靠政府公部門(所謂第一部門)的力量必然有所不足,因為,公部門的資源大多來自眾人的納稅與貿易所得,這些資源也必須負擔各類建設與民眾福利。 因此大家更期待見到,如何讓所謂的私人營利組織或善心人士(通稱第二部門)或非營利組織或團體(又稱第三部門),都有願意藉由善因行銷(Cause-Related Marketing),共同投入社會公益與推動社會行銷(Social Marketing)的相關理念。換言之,企業運用社會行銷的核心精神,係在遂行其社會公益的同時,又能有意識地改變目標人群的社會行為與社會價值。 社會企業與企業永續 既然探討社會行銷,不免須將媒體的角色扮演納入思考。簡言之,就是讓各類媒體扮演對於公部門、企業部門與非營利組織,在擴散社會行銷議題時,如何成為最佳的工具、橋樑或平台。 過往,許多成功的社會企業係基於取之於社會用之於社會的心境,經常是一種自發性的企業經營風格與品牌永續經營理念。2013年8月印度的上議院通過新公司法,針對企業社會責任(Corporate Social Responsibility)嘗試擬出明確規範,此一作法成為各國企業推動社會責任的新里程碑;然而,目前各國對於企業該如何履行社會責任的作法,大多仍偏向鼓勵性質為主,這也是後來推動社會行銷的緣由。 就企業的品牌行銷思考,無論採用形象廣告、公共服務廣告,都是對企業或產品具有加分的作法。上個月的世足賽中,可口可樂公司推出該公司委請冰島國家足球隊門將Halldorsson所執導的2018年世界盃足球賽廣告,便是一個成功的案例。 其實,從該公司在2008年投入6億美金支持北京奧運時,不難察覺,運動行銷長久以來就是為該公司的可樂產品扮演超級推銷員的角色。追溯其初始動機,不外乎就是如何積極地讓社會道德與社會正義更自然地帶出其企業內涵,以及不斷釋出企業品牌可能要面對的風險管理。 社會企業與社群媒體 本文想進一步探討的是,社會行銷與社群媒體如何結合,以發揮極大化的社會公益的理念與企業效益,以及,如何吸引更多年輕族群自發性參與社會公益的意願,讓品牌永續思維奠基於下一代的努力。 全球具影響力的娛樂軟體研發商和發行商Blizzard Entertainment, Inc.公司,在2011年日本311地震災難時推出非戰鬥型寵物「塞納里奧角鷹獸寶寶」進行義賣活動,同時在傳統媒體與社群媒體交互行銷,甚至嘗試在實體活動與虛擬空間的情境合理轉化,讓更多人在遊戲娛樂中獲得做善事的感受,試圖扭轉該公司遊戲產品的負面議題,進而建立企業良好形象。 由此一個案可見,社群媒體與社會企業原本就是一體兩面,更是虛實社會情境上的對照。無可諱言,社群媒體的運作必然與傳統媒體有極大不同,前者不但對於生活中面向的細緻觀察皆須到位,甚至還要考慮到臉書、IG與Youtube等社群平台,在用戶興趣和使用習慣的差異。更重要的是,需要拋開不斷推銷的產品文或是調整貼文比例,精心設計進入有趣且有層次的敘事,讓社群經營更生活化,讓消費者與企業品牌間營造無距離的感覺。 社群平台功能在資訊視覺化與影音材料的重疊性已日趨相近,選擇評估重點在於使用族群之觸及率之外,應更積極傾聽使用者對企業產品與企業品牌相互比較的評論與意見,所謂資訊刊播的售後服務是否能滿足評論與分享,將是社會企業進行社會行銷過程能否取得優勢的訣竅之一。 小結 上個月,針對民間、政府捐助財團法人,是否需要加以分開監督的「財團法人法」部分條文修正完成,雖然此一法條對於政府捐贈補回基金差額,以捐助財團法人回歸政府管理的買回條款有了明確的規範,但是個人認為,這些政治化或複雜化的因素,並非一般百姓可以理解或願意理解。 因此,更不期待因此一修法的爭議,對社會企業或非營利事業的捐贈意願產生太大影響。可以確認的是,社會行銷永遠是企業永續化、非營利事業品牌化與公部門親民化的相互依賴。 ※作者為世新大學副校長※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場 原文刊載於Yahoo論壇

面對數據經濟時代 精準用於市場更重要

前言 本月3號,於世新大學舉行的「2018 CCTF雲端暨聯網電視高峰論壇」,其中有一場是以新媒體閱聽行為分析與應用為議題的對話,多位專家與學者針對網路、通訊、行動與社群平台的興起,如何監測媒體執行效果的相關議題,提供各種親身參與的經驗分享,大家的共識皆認為數據經濟(data economic)已成為眾所關注的市場現象。 長年以來,電視產業的營收皆需仰賴收視率作為交易的依據,因為,收視率的數據一直是廣告投放以及權衡廣告時段或檔次定價的基礎。如今,在社群廣告、數位影音廣告與數位行動內容的融通效應之下,已經達成多平台數位媒體轉換(digital media  transformation)趨於成熟的產業環境;曾幾何時,在大數據與人工智慧的推動下,讓過往媒體以抽樣取材的收視率已經變成小數據,甚至逐漸不再受主流市場所重視。 市場數據經濟的產生 除了影視內容市場的交易之外,透過許多不同傳輸平台與接收工具,嘗試蒐集消費行為與市場動態之外,一般生活中產品市場的資料與流通,為了加速掌控並進一步分析目標客群輪廓和產品接受程度的市場調查,當然也屬數據經濟交易的範疇。 不難想像,諸多企業在市場上競爭的關鍵與手段,無論是交通、旅遊、醫院、娛樂、餐飲、環保、財經、金融或教育等,各行各業都已全面投入日常交易與行銷數據的競爭,藉以滿足精準消費客群、降低營運成本、提升商品銷售、研發新產品與改善內部作業效率等需求。 基於資訊分析工具的快速提升,讓數據蒐集、介接、換算與儲取的成本降低,所謂消費者數位軌跡的評估指標,包括瀏覽數、曝光數、點擊數、訂購數、導購數、互動數、回饋數、觀看數與分享數等,經由手機、平板、PC等,以機器對機器(machine2machine)大量產製數據資訊,並快速傳送至雲端資料庫,提供企業主決策與推播訊息的依據,此乃所謂數位口碑或數據衍生應用經濟的時代已經來臨的環境。 許多企業針對品牌行銷、數據搜尋管理、消費服務體驗等分析改善市場策略,並決定是否投入更多的資源。亦即,當人類社會進入大數據的市場競爭結構,任何企業主享洞察機先,對於消費者行為之預測與價值分析必須明確掌握,已成為不可逆的行銷策略。 數據經濟運行所需面對的問題 市場數據經濟的產生,其實可視為另一類社會機制規管問題的開始。首當其衝的議題是,數據經濟必須維繫在建立數據資料皆能共通的條件之下,才可進行內部機制或跨業交易的數據共享、交易與流通;簡言之,就是企業與組織之間經常會存在資料規格與存取形式的差異,讓資料檔案產生不相容的情形,經常導致跨業介接資訊的障礙,更遑論企圖進一步期待產生數據加值的效益。 其次,許多企業僅會產制數據,但是對於數據資料缺乏分類與評估機制,經常因此造成後續績效評估失真的問題。此一現象,對於後續想推展數據商轉價值時,當然相對造成決策的障礙;更為困擾的是,縱使企業擁有這些數據資源,但礙於隱私權或個資的法律規範,必須付出更多的人力與時間,去處理相關法律禁制的相關議題。可以理解的是,市場數據經濟意義的產生,初始理念就不在處理無系統化的碎片數據,或是一般必須侵入隱私的數據,因為這類數據所需投入的儲存、整備、分析的人力與物力議題,必然相對增加。 總結而言,比起其他人口較具規模的市場,這些取得不易的消費數據資訊,基於上述的主客觀因素之外,如加上必須考量雲端與感測器軟體的投資報酬思考,業者對數據經濟市場的企圖心當然相對會減弱許多。 小結 從以上的論述不難理解,數據的蒐集、拆解與呈現模式,必然會顛覆經濟發展的傳統作為,其實,此一過程正屬結構、解構與再建構的歷程。 數據產生後的包裝與行銷仍不可忽視,這也是為何近幾年所謂資訊圖像化和數據可視化的軟體不斷推陳出新的原因。基本上,經過包裝的數據資訊,可讓企業主對資料的呈現思維更為清晰,可容易分辨且直觀理解整體資料的具體指標強弱和大小。除此之餘,必須確認市場數據的最終目的,仍在如何將數據應用於精準市場、交叉銷售、品牌個性化,以及消費分級等市場操作概念,否則就沒有數據經濟的需求了。 ※作者為世新大學副校長※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場 原文刊載於Yahoo論壇

觀點》區塊鏈是洪水猛獸還是翩然來到

生活中的區塊鏈產業 與其說,區塊鏈(Block Chain)是個新科技,倒不如說,是一個創新且具有顛覆中心化管理消費習性的新概念。 亦即,區塊鏈去中心化、自我管理、集體維護特性的生產方式,具有淡化國家機器、去集中監管與去主流思維的特質。當然,這些很類似當下社群媒體,尤其更像是近幾年利用網路服務無視傳統主流媒體,產生第三方內容供應逐漸普及化的OTT模式皆具此一概念。然而,其共通點皆是在其衝擊現行法律的定性規範,與無視顯著市場主導力量的分流與多向式市場法則。 提起跟區塊鏈有關的行業,大多會提到正在考驗各國數位金融(FinTech)是否可不以銀行為金融中介的交易的比特幣(Bitcoin),而較不以社群媒體或OTT為例。其原因,除了大家對社群或OTT媒體,不見得都很熟悉之外,主要是傳統社群平台如 Facebook的經營理念,並無法為大多數的使用者創造新的價值。 尤其最近最受人詬病的是,臉書個資遭劍橋分析(Cambridge Analytica)不當使用,產生用戶的極度不安。因此開始有人討論,傳統社群平台囊括了用戶的內容與隱私,卻不把利潤分享給用戶的疑議。 區塊鏈是程式、鎖碼及經濟的多層對話思維 LightBlue在2016年11月的一篇文章中認為,目前區塊鏈的應用可分成三類,包括公開區塊鏈(Public Blockchain),乃所有人可以存取所有資料,亦可發出交易,如比特幣;其二是協作區塊鏈(Federated Blockchain),係屬參與的節點是預先選擇好的,區塊不會隨意擴增,網路的共識演算法可以自行定義,例如2015年成立的紐約金融新創公司R3銀行;至於私有區塊鏈(Private Blockchain),則僅有單一用戶,所有的資料使用皆有嚴格權限控管,如那斯達克正式推出的區塊鏈產品Nasdaq Linq。 無論隸屬哪一種區塊鏈的應用,再次定義區塊鏈的核心觀念與價值,區塊鏈的觀念係以提供分散、分享、去中心、匿名、獨立、共識、不可竄改、可追蹤以及安全等特色,讓有意使用者在雖互不相識的情況下,為了自我保護,必須建立更高的互信機制,並以降低成本與選擇去中心的交易模式,這些特質完全符合服務業的價廉、物美、方便與安全的不變法則。換言之,區塊鏈相關行業之所以讓大家所接受,乃因區塊鏈的超然獨立性格;區塊鏈非常適合用在隱私保護卻又需認證的環境,在程式運算、經濟操作、智慧管理越來越需要多層分工的虛擬交易系統,當視為科技的必然與產業的應然。 善用技術但更應相信人性 回溯拜占廷問題(The Byzantine Generals Problem)的觀念,區塊鏈的作為應可從1982年美國科學家Leslie B. Lamport 的個案,把部隊彼此取得的共識與決策,延伸至程式設計與運算思維的基本概念,建立具容錯的分散系統,讓決策系統即使部分失效,仍可確保系統正常運行;換言之,此一基礎概念可讓基於零信任情境的關係人達成共識,並確保資訊傳遞的一致性。 但是,2017年台灣資誠做過的調查,有近六成台灣企業主與 IT 主管,對區塊鏈一知半解,也就是因為不了解而產生恐懼,因此,區塊鏈將會產生強大的阻力,當是不難理解的事。 諸如經常聽到的UBER、物聯網、雲端運算之外,區塊鏈已經用在商務契約、稅收、投票、食安、醫療記錄、數位護照、數位授權、數位廣告與教育模式等各種公私領域。這些幾乎遍及日常生活各層面的事務,皆有區塊鏈的觀念涉入,可以理解的是,區塊鏈後續是否能受廣泛應用,利益中間人是否有其存在的必要,區塊鏈所帶來,將使其不須再扮演價值傳遞改變的角色,而是如何能更專注協助,底層價值創造者的利益,必然是一場人性的大考驗。 結語 由上述的探討,推展區塊鏈的最大阻力肯定不是科技議題,而是區塊鏈的相關產業,必然會衝擊人類主體政治、市場主導者與金融體系,如此一來,身為國家機器或既得利益者,一定會假借民眾利益與安全問題全力阻擾。也因此,所謂區塊鏈產業的屬性,將是決定其存在或被群起而攻之的命運,諸如金融機構的核心資訊系統,其子系統的設計理念為何不用最先進的程式設計原則,常是因為監管背景的要求。 終究,從去中心化與消費者自主的交易情境日受重視的趨勢下,有些說服力較弱或生活化需求的淺型科技產業,將會逐步接受區塊鏈的侵蝕將可期待。 ※作者為世新大學副校長※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場 原文刊載於Yahoo論壇

動畫在科學節目中的角色

作者為世新大學副校長 前言 上個月,在世新大學的生活講座中,邀請台大昆蟲系石正人名譽教授與聖工坊負責人洪聖發總經理,以他們多年來在科學傳播的節目產製經驗,分別與校內師生分享。兩位專家的演講內容共通之處,皆談到動畫逐漸在科學節目中之所以成為不可缺的因素,就在於使用動畫來演繹科學理論、現象與事物,確實比起文字、語言、靜態圖片,更容易將科學的概念理出頭緒並能簡易推究事理。 無可諱言,以科學原理的艱深與理性,無論是「重構」或「建構」動畫工具去再現真實的功能,其重要的意義與意圖,導演不外乎都在尋求如何降低科學知識溝通的轉換成本,以及如何營造一目了然的視覺呈現,讓觀眾既簡單又清楚的理解科學內容。 重構再現真實的意義 對一般觀眾而言,精緻的動畫影片除了可將複雜的事物簡單化之外,更重要的是,如何將抽象的事物與理念給予具象化的呈現。尤其是,導演在面對處理較難拍攝或是製作的歷史場景、生物的表情以及機械的構造或細節時,如可藉由動畫的呈現,確實會讓科學的內容更為生動與易懂。

「壟斷最終讓消費者受惠」台灣高通案被糾正 市場壟斷是原罪嗎?

我國公平交易委員會於2017年,以美國高通公司(Qualcomm Incorporated)於行動通訊之基頻晶片市場的專利授權限制,有阻礙其他業者參與公平競爭的壟斷行為。因此對高通公司處以台幣234億元罰鍰。美國高通公司不服,提起行政訴訟。雙方於2018年8月10日達成和解,罰鍰台幣234億元降為台幣27億元,但未來5年美國高通公司要投資台灣7億美元,並對台灣廠商採最惠授權條件。詎料,今年5月21日監察院對此事提出糾正案,各方側目。 本案奇詭之處在於:制度上專利權就是允許專利權人在一段時間內,可以合法壟斷市場。結果專利權人美國高通公司收取專利授權金,卻在歐亞等國觸發反壟斷訴訟。我國也跟進裁罰,美國官方竟對此事保持沈默。想想看,美國當年是如何對我國施壓,才有聯邦快遞公司(FedEx)在桃園機場擁有快遞包裹即時通關專用碼頭的現況。就知公平會裁罰美國高通公司事,曾事前知會美方,可見本案,必有別情。 羅斯福上台 要求大企業解散 首先要問的是:市場壟斷是原罪嗎?市場壟斷現象是否對消費者不利?其實反壟斷這件事,是1901年美國總統麥金來總統遭槍擊身亡,副總統羅斯福扶正後,跟著「民淬」搞出來的「事業」。當時美國民間在工業革命之後,普遍存在著一種恐懼,那就是跨國大企業把持市場,勞工前途茫茫。所以羅斯福總統一上台,就對美國鋼鐵、鐵路、石油、食品大王開刀,由美國司法部訴請法院分別判決解散。羅斯福也在一片叫好聲中,順利連任總統。反壟斷自此成為美國商業法制一大特色,也在1992年蘇聯崩潰後,迅速成為世界商業秩序重要原則。台灣在1991年頒布公平交易法,設公平交易委員會。 但事實證明,壟斷是市場機制的自然現象與過程。壟斷只會因量產而降低成本,最終受惠者仍是消費者。舉例而言,美國鋁業公司於1897年時,鋁每磅售價5美元。1937年的因被訴壟斷而解體時,鋁的售價每磅22美分。原因是電解量產科技導致成本降低,且鋁的價格過高,自有其他代替品出現。 Intel壟斷 價格打對折 就當代言:美國Intel公司是著名壟斷企業,在個人電腦時代市場獨大。但依摩爾定律,晶片速度每18個月增加一倍,價格也打對折。看看現在手機市場現況,正是如此發展。 此外,某電腦防毒軟體公司,宣布免費提供一般防毒軟體。此舉立即壟斷市場,但只要開始不收費,想要再以相同原因收費,就事實上不可能了。而防毒軟體公司,也藉此創設新的獲利機制。請問上情最終受益者,不是終端消費者嗎? 更不要提,美國在壟斷官司中,首先要定義何謂「市場」的問題。簡單說,某公司是壟斷服務業市場,還是餐飲業市場?請問便利商店是零售業,還是餐飲業?KTV業者是服務業,還是餐飲業?還有所謂市場,是以世界、洲、國家為界限?還是以省、市為界限?美國壟斷案訴訟,早就為此焦頭爛額,爭執不休。 美國反壟斷法制 民淬胡搞出來結果 前揭事實,在在證明:云云眾生基於恐懼直覺,所生的反壟斷想法,在現實上從未發生過。所以美國前任聯準會主席葛林斯潘認為:今日美國的反壟斷法,就是一堆愚昧無知法律的大雜燴。著名經濟學家海耶克、傅利曼等人,為此特別向美國法官義務開課,對法官解釋100年來經濟觀察的結論。早在20年前,美國主流法律與經濟學界,均已認為美國的反壟斷法制是基於民淬胡搞出來的結果。因此1997年微軟在美國反壟斷官司一審勝訴,2000年二審敗訴,結果聯邦上訴法院指責二審法官沒有吸收新知,改判微軟勝訴。 但是「反壟斷法制」是在美國堅持下,搞出來的世界經濟秩序,因此2007年歐盟仍判定美國微軟公司敗訴,要求微軟公司巨額罰款。美國司法部也只能在微軟公司乖乖交完罰金後,對歐盟表示:判斷壟斷受罰的標準不是市佔率,而是有無侵害終端消費者的利益。 就台灣高通案而言,蘋果手機在富士康的出廠價不超過二百美元,但終端消費者願意以600美元購買手機的原因是高通公司每台手機收5到6塊美元?還是買蘋果這個品牌價值?簡單說,高通公司壟斷案的爭執核心,在於立法者應檢討科技快速發展現況下,發明專利權仍維持20年,是否太長而影響科技與商業發展? 公平會默默耕耘 幫產業省錢又發財 我國公平交易法委員會中博士如林,而且留美法學博士佔多數。前面講的情事,對公平交易委員會成員而言,是基本常識。所以趁著中美關係變化之際,跟著歐盟、南韓、中共的腳步於2017年裁罰高通公司8億美元,取得談判籌碼後,順勢達成訴訟上和解,並為台灣廠商爭取到「最惠授權條件」。老實說,公平會是默默耕耘,悶頭幫台灣相關產業省錢又發財。 監察院諸公於調查本案時,不願查納公平會雅言,草率提出糾正案,真是貽笑國際科技產業界,更顯示我國政治人物,對國際商業競爭環境的認知,與現況起碼有十年以上的落差,真是情何以堪! ※作者為律師※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

陸生觀點:我心中的made in taiwan

臺灣的特產是什麼? 我的答案是臺灣人自己都不知道。 作為一個有兩年在地經驗的中國廣東留學生,除了能巧妙識別臺灣土地上的made in china,我心中也自然有一套made in taiwan法則。 互聯網的功能強大,幾乎翻雲覆雨。現在已經很難說「哪一個地方沒有什麼」了,據我所知,臺灣各大宗伴手禮品牌已在上線官方旗艦店,made in taiwan早已不需要親自到臺灣,就可以獲取。 那臺灣到底還有什麼,是中國大陸之強大到變態的淘寶觸手尚不可及的呢? 當然有。 #第一類:承載歷史的痕跡 之前去大稻埕慰安婦紀念館阿嬤家,裡頭有阿嬤自己手繪的明信片,我們透過畫面,得以瞥見她們深沉而豐富的內心世界,這套作品由臺灣和平與女性人權館出品。臺灣人從慰安婦受壓迫的歷史中深究其脈絡進而衍生討論女性權益之議題,從臺灣特殊的歷史事件中總結出益於臺灣民主法治現代社會前進與發展的動力,這是「臺灣味之一」。 #第二類:傳達理念的製作 印有臺灣美食地圖的環保袋和環保杯套,除了「紀錄臺灣之美」,更是在傳遞一種愛護地球刻不容緩的理念,這是臺灣人在文創時放在首位的人文關懷。沒有人味只有美學的創作,在人們才華橫溢的臺灣,難以立足。 #第三類:阿公阿嬤出品 陸客只知道逛夜市,殊不知早市一樣精彩紛呈不容錯過,我最愛去臺灣文昌宮的早市,那裡滿眼都是長輩,帶著狗狗、孫兒閒逛,手上腰上拎著別著大包小包。早市裏頭有阿公阿嬤自己製作的薩其馬、一口酥、各式糕點,還有手工編織的籃子、葵扇等,這絕對是最接地氣的。這是臺灣人自己會吃會用的。 #第四類:土壤之上,野蠻生長 例如池上米、花蓮金銀花、 南投埔裏香菇,九層塔香料等。這些從富沃的臺灣土地轟隆隆破土野蠻滋長的農產品,附著每一位臺灣農民勞動和科技的智慧,是精緻農業發展的見證和成果。 #第五類:傳統文化的牽連 這是陸客會有所精神共鳴的,民間傳統和宗教信仰的隱性連接,讓兩岸在文化深層間暗送秋波,難易切割。媽祖、清水祖師、土地公公、三太子等「神明元素」的紀念品,例如臺灣宮廟的縮型掛飾,擲盃形狀的手工香皂,神明圖案的紙製品、如膠帶、筆記本、明信片,是傳統與現代結合的可愛造化。 #第六類:繁體中文和臺灣文學 有很多臺灣作者的文學作品暫時因無英文翻譯本,只在繁體中文境內流通,但其實它們還可以去到熱愛文學和認識繁體字的大陸讀者手中。例如我有熱愛臺灣新詩的朋友,托我購買蕭蕭編的七十年代詩集。而我自己,也因看了喜愛的原住民作家亞榮隆·撒可努的作品,走近了泰雅族的部落,這都是文學在身體力行上的發酵和催化。文學、音樂、繪畫藝術無遠弗屆,這是人類永恆的共同語言。 #第七類:民族的就是世界的 臺灣原住民族五光十色繽紛多彩,帶有原住民元素的織品,最好是直接來自於部落裡族人製作的,這些是最好的跨文化傳承。民族的就是世界的,local即global,藏得越深山老林的,越具有代表性,越該被全世界看見。 #第八類:「長照、庇護」之家出品 曾在臺北車站買了一袋蛋捲,來自新北市糕菲膳工坊,當時有一位「唐氏兒童」和一位社工站在街上販售,他們很溫柔,說「謝謝支持,歡迎再來。」 這是由「他們」手工製作而成,臺灣還有很多這種「庇護」工廠。去101買微*山丘之流帶回去,不如帶這些「更有臺灣味」。 而且喔,某些臺灣伴手禮大品牌在淘寶上已經有旗艦店可以直接網購,根本不需要到臺灣就能買到。但是據我所知,這些「小工坊」,真的只能「絕知此事要躬行」。大家要送禮,可以選擇這樣的品牌,還有牛紮糖,手作果凍,價格便宜,心意滿滿,非流水線批量生產,溫度十足。 #第九類:臺灣人的養生之道 臺灣人善於於自然打交道,懂得如何調養身心,如何愛惜自己。中醫學術在臺灣得以良好繼承和發揚。中醫的周邊產品更是活躍於臺灣大小街頭,例如臺灣的四神湯湯底、精力湯、青草茶、中藥貼、防蚊包等。身心健康和顏悅色的臺灣人就是臺灣人「養生之道」的最好代言,所以這些帶有玄學色彩的產品具有強烈臺灣色彩,也是可以理解的。 #第十類:臺灣的特產到底是什麼? 如果要把前面的全部放棄,只可帶走一樣,我們會從臺灣帶走什麼?到底什麼才是「臺灣出品」、「絕無僅有」、「絕對臺灣」的事物呢? 這個問題看起來很難,但其實我從來到臺灣的那一刻就知道了,臺灣的特產就是臺灣人。 #臺灣人就是臺灣第一特產 臺灣人身上,就拼裝了一整座島嶼。那嘶啞的,備受苦楚的,抗爭的,內斂的,溫柔的,純良的,解構的,厚道的,那說不完的... 臺灣人哦,是與生俱來的,是後天形塑的,是臺灣這片神秘大地上雕刻的獨一無二的人格和思維方式,那是得天獨厚之地理與歷史背景下的「人間精品」。人間精品是大陸網絡熱詞,我覺得,臺灣人就是人間精品之一啊。 所以啊,臺灣人,是我們這些暴發戶大陸客無論如何窮山盡水也買不起、帶不走的,也是我們最稀罕的。 所以,不是夜市,不是阿里山,不是環島旅行...臺灣人,才是我們來「臺灣」最大、最不可抵擋之理由。 臺灣永遠不會因為經濟落寞、物產缺乏或資源枯竭而失去吸引力,只要臺灣人存在這美麗島一刻,世人就有充足的來臺灣走一遭的理由和渴望。臺灣人幾乎什麼都不用做...按照自己現有的步調和習慣,歲月靜好地綻放就夠了,你若盛開,蝴蝶自來。請臺灣人繼續美而不自知吧。 全世界的蝴蝶,都要來花香滿溢的山谷一轉。 以上就是我草草的、關於「made in taiwan」之個人淺薄的見解,我相信,臺灣將要帶我認識我的,遠不止於此。 ※作者為世新大學大二學生※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

台灣人操控著我的手—陸生健保問題

我發現喔,所有同時知道「我腳受傷」和「我是陸生」這兩件事的台灣人,都會關心我一個問題:健保⋯今天上了一台計程車,司機大哥下車扶我。聽出我的口音以後,他說:你醫療費怎麼辦? 我掛急診、照x光、打單腿半包式石膏、開三包藥,以上共花了2435台幣。大家聽了以後都說:也太貴了吧!「啊你們是不是沒有健保⋯?」我說我們有商業保險!大哥問:「商業保險?」我說就是一般的保險,營利性質的,這是學校要求的。 #陸生商業保險 一個學期的費用是3000塊。我是超級摳門的人,曾經直接跟學校問說能不能不買,因為我身體超好,兩年了都沒有生病或受傷,每學期都白繳我真肉痛! 陸生中心耐心回覆說不行喔,這是有強制規定的,陸生就讀前一定要有一份台灣本土保險作前提保障,這是來台入學的門檻,是註冊學位時必備的項目。 後來了解到,我們可以自行換其他品牌的保險,但一定要「有」就是了。 其他家價格大同小異,世新陸生默認的3000的這家,就已經是權衡之下較可取的了,我們也沒空額外去了解保險行業,畢竟來讀書的嘛!所以大多跟著組織買,不再另外琢磨。 我說之前都沒用過這份保險,覺得虧大了,現在終於可以用上了,好開心喔!司機大哥說要昏倒了!這個最好就一輩子都不要用好嗎! #沒有健保你怎麼想 大哥說你不覺得⋯我說不會欸,就算有健保喔,我看我金剛護體也大概率不會用上,感冒發燒我都自癒,藥都不多吃,更別提打針。平時最不愛最不常去的就是醫院。 既然大哥不拿我當外人,我就直接跟他說:我覺得陸生跟台灣人不一樣這正常啊,就好像如果一個北方人來我家廣東,說要擁有跟我一樣的權利,我會覺得憑啥,我大廣東的資源不給廣東人自己我給你?請問你誰啊。沒道理嘛! #問題不一樣啦 他說:「啊現在不是陸生跟台灣人該不一樣的問題欸,是其他境外學生、香港啊、馬來西亞來的學生都有健保啊,就你們從大陸來的沒有,很奇怪啊!這不是偏見、歧視嗎?」 「而且我們還同根同源⋯」 這句大哥說得很小聲, 但我聽到了嘿嘿。 等一下⋯啥⋯?原來其他外地學生有健保嗎,我印象中健保就是台灣人才有的,當真才知道。看到沒,我是一個不在乎個人權益的人,活得也太沒尊嚴了,說完自己笑。但也因為這份沒尊嚴,而「難得糊塗」活得自在啊。 #為此努力的陸生 我大一有個很棒的陸生室友,她是堅強倔強的女孩。她於16年入學開始,就不斷鼓勵身邊的陸生和她一起站出來為自身權益發聲。 我當時的課外生活是逛夜市拜公廟走街串巷,根本沒時間和她做同樣的事。我很不理解,她法律系學業都忙得要死了,黑眼圈一層又一層,還每天在那邊做吃力不討好的事是何苦,再說幾年後我們就畢業了,可能這輩子都不會再回來。 她說:「你要知道,我們這屆陸生在台灣的很多權益,以前也是沒有的,都是前人努力的結果。而我現在做這些事,是無法立刻生效而看起來可笑至極,但我不介意,因為我不是為了自己,我是希望未來勇敢選擇台灣、踏上台灣土地的陸生們,能在這裡過得好,能安,能愛上這裡。」 #要走國際路線的台灣 是啊。研修生來一年,本科制陸生要待四年,更別說碩博士班這種畢業遙遙無期的(誤)。一個決定便是一兩年三四年,如果陸生在台灣過得不好,那誰還願意來?哪位家長捨得讓孩子山長水遠去受罪? 陸生雖然沒啥了不起,但任何一個海外學子的流失對有國際格局和立志走國際路線的台灣都不見得好啊! 她問我:最近幾年來台的四年制陸生已經少了你沒感覺嗎?她神色堅定。 我一想是真的,今年我根本是連直屬都沒有了。 #愛台灣是什麼意思 當下才發現,作為陸生之一,我超自私。我以「反正畢業就卷鋪蓋滾蛋」為由,把讓台灣更美更好這件事屏蔽在視線之外,只顧自己爽。我將自己與台灣的邁步向前撇清關係——都這樣了,我還敢堂而皇之自己愛台灣,可真樂色。 突然覺得那些站出來爭取權益的陸生不是「沒事找事」,是大家都不容易啊,他們不遺餘力地做「無用功」,原來不僅是陸生要為自己這麼簡單,分明也是陸生們有愛台灣的一顆真實跳動的心啊。 #陸生權益小組 我大一的時候被朋友引薦參加一個叫「陸生權益小組」的秘密小團體。這個單位很特別,蜿蜒在一棟大樓裡,那層辦公室擺放著各種奇形怪狀顏色的旗幟,「民主」、「自由」、「平等」⋯而陸生的旗幟,是長方形黃色的,我當時最喜歡黃色了。 更奇怪的是,明明是「陸生」權益小組,卻由台灣學生扛把子,當天到場有八個人,三個陸生,其餘台生。組織者在白板上羅列最近陸生權益報導的新聞、近期計畫、每人分工、記者排期表、真的很認真欸!嚇得我便當剛爬兩口就馬上收起來。 #有大同理想的台灣學生 那些台生們,雖然高矮胖瘦各不相同,但真的都邏輯清晰讓人欽佩,他們胸懷大志、滿腔激情。他們比我還關心「陸生權益」,我真真覺得進大觀園一般稀奇!大概是王熙鳳見黛玉,「天下竟有如此標誌的人物,我今兒算是見了!」有阿諛,更有真性情之流露。 我要走了,一直在角落的眼鏡男用沈穩到極點的語氣問我下次還來嗎?我支支吾吾。他說:「你不覺得不公平嗎?」 ⋯嗯!???這個語速我太熟悉,南部人。啊你說什麼?公平???⋯不⋯不公平嗎? 啊,原來大家覺得有點不公平啊⋯我從未想過!我只是覺得我在台灣很開心啊,這還不夠嗎⋯不公平不影響吧,有影響嗎?算了你走吧,實在帶不動。 原來陸生來台,還需要考慮公不公平的事。陸生權益小組我沒再去了,不好玩,工作量巨大,還沒錢拿。 #再次聽到公平這個詞 今天,去台北車站的路上,我們經過市政府大樓,紅綠燈前停車,司機大哥跟我說:「我是覺得不公平啦!我會生氣,明明其他地方來的學生都有啊,就因為你們是對面的,是大陸的,就沒有,這不對嘛!我覺得政府很糟糕,很不友善。」這一次紅燈尤其久,久到讓人心疼,讓人委屈,讓人無辜悸動。 其實,有台灣人的這番話我就夠了。我知道,司機大哥這話的意思是,民眾和政府不可等同,甚至有時會是完全對立:台灣政府暫時給不了我們的,不代表台灣人不想給。 一位台灣朋友告訴我,他關心陸生權益,也為此努力。他雖然學業還未了,但他向我流露:他未來要走政治這條路,他要當政治人物。 #問題複雜先碰杯吧 我想陸生健保一定不是用「公平」與否二字就可以概括的。它和一整個「兩岸」問題一樣,龐大而複雜,細枝末節廊腰縵回,盤盤焉,囷囷焉,無法用世俗判斷一概而論。所以我不去想了,我像孔子「子不語怪力亂神」一般避而不談,索性佛系拈花微笑。我只是告訴自己,我願意相信台灣政府,正如我相信每一個台灣人一樣。我相信台灣政府不會虧待陸生,更不會故意傷害我們。 我願意感染身邊的大陸學生:我們要相信台灣,正如我們相信自己來台就讀這個「不可重來」的人生選擇一樣。比起告訴正準備高考有意向来台的學弟妹「陸生在台有何權益保障」,我更善於讓他們看到我們在这層保障以外所「意外收穫的一切」。用可愛可親的切身經歷吸引陸生來台,是我廖小花想做的,並且有能力做的。 #台灣人如何控制我的手 一位陌生阿姨看到我自己搭捷運,和我同一站下車的她主動問我要去哪裡,最後和兩個女兒一起把我推到了1.5km開外的家樓下。她留下了聯繫方式,說有問題請直接找她。第二天早上她給我送來蔥抓餅和冬瓜茶。 她很興奮地說海珊你知道嗎!我姪女認識你!原來她姪女是我大一一同做報告的同學,這也太巧了吧!接下來,她在我無法單獨站立的兩週時間裡,堅持每日給我送早餐、午餐、安排各種親戚朋友用不同的交通工具在不同的時間段接送我上下學,給我清洗鞋套、買水果、帶行血寧痛膏。上週末,還在八點載我去看學校啦啦隊比賽! 這簡直是「神蹟」。 這種事,我這兩週遇見真的不要太多⋯所以即使我摔斷腿,也完全沒空去控訴陸生在台灣不公待遇,台灣人壓根兒不給我這個空閒好嗎?台灣人用溫暖操控了我的雙手和我的心! 要寫陸生沒健保好慘?陸生說他寫不出來!沒時間!那人情味潮湧般碾壓過來,我們用來歌頌台灣人在自己受傷期間給予的善意和幫助都來不及⋯ #權利意識 在臺灣做證券保險業的朋友得知此事後立刻撥打電話到世新大學的陸生資訊處,幫我詢問相關事宜,他了解到我們入學的時候和臺灣學生一樣辦理了290元的學生平安保險,可以在自己發生意外的時候主動向學校提交申請獲得一定補助,他说這是我可以爭取的,要自己去實行。 另一位台灣阿姨告訴我,台灣商業保險有很多還蠻好的,你買的這份3000塊算很貴了,應該有很多豐富的賠款項目,例如你腿腳受傷影響出行、工作、學習,那台灣保險很人道喔,不只賠你醫藥費,還會補助你交通車馬費、耽誤的工時費用等。 這些你都要去了解清楚,這是你「應得的」,既然如此,就要為自己爭取啊。台灣人就會主動爭取自己的權益,你也應該這樣做。我說好的阿姨!謝謝你給我啟發,這一點我確實要跟臺灣人多學。 #寫累了 台獨朋友告訴我:中國來的學生應該和外國學生一樣享受權利,如果你們承認自己是外籍生,我們喜聞樂見,立刻給你健保。我笑:那我可能先被剔除中國國籍,然後臺灣人也不要我,然後我就流落街頭。 政府之間的事情,卻要讓學子承擔,學子很無辜啊。但是學子想說的是:來臺灣之前我們就知道這種情況的存在,學子依然毅然前往臺灣,就是因為健保絕對不夠資格成為阻止自己來臺的高牆!臺灣有更多值得我們看到的好處,我們不要因為健保這硬邦邦的業障,一葉障目,擋住了世外桃源般的臺灣。我們不會因為沒有健保,就不愛臺灣,反而我們要更愛它。臺灣政府沒有給我們健保沒關係,臺灣人給我們的,更多更多... 不想聊保險了,更不想要談政治。我決定晚點來告訴大家,我在輪椅上和拐杖下的這小半個月,究竟還經歷了多少神蹟⋯若真的有神靈,我不禁要相信:臺灣是他偏愛的孩子。 ※作者為世新大學大二學生※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

當社會階級無法翻轉 誰還會信任教育的公平性

教育改革迄今25年,每每出現許多亂象,今年更導致數百名家長走上街道至教育部、立法院、監察院、行政院前抗議。每年申請入學、指考之後,總有許多抗議聲音,這已經非一日之寒,教育部主責教改大任,在今年的申請入學「五選四之亂」之後,格外引發矚目,因為家長、老師們都已經無法再忍耐。 美國是全申請入學制度,試行了百年以上,學校、老師、學生對制度十分熟悉,台灣則是仿效美式學制,希望用申請入學打破過往聯考「一試定終生」的方式,用多元表現來鑑定學生的程度。 申請入學與考試入學各有其擁護者,申請入學的多元表現,確實是走出學科以外的整體評鑑;考試入學則是無分貧富,用努力程度直接當成標準,是翻轉階級的好機會。大部份人不希望採用全考試或是全申請,只是申請與考試入學的比例,該如何拿捏比較好,才是教育部應該關心的議題。 家長上街頭 教育部卻推給學校自主 家長們上街頭抗議申請入學比例,教育部回應是「教育部一向未曾限制大學校系考試分發名額比例,如果校系要提高考試分發名額比例,教育部一定予以尊重核定。」應當正面回應的教育部,卻將名額比例問題推給各學校,此非主管機關應有的風度與態度。 以今年申請入學為例,教育部針對繁星推薦原則為15%、個人申請以45%為限,除非另有需求者專案申請,特殊選才則以1.5%為上限,如果以上限招生滿額,最高可以達61.5%,逾半數學生以申請入學方式進入大學,如此「大門」的管道,又怎能希望學生想要走考試的「窄門」。 台灣考試入學比例,從過去的100%持續下降,台大應用力學所教授、國教行動聯盟理事長王立昇認為,「申請入學是用金錢增加孩子的機會,讓弱勢更弱勢。」確實,過去考試入學雖然壓力重,但是相較申請入學而言,維持了一定的公平性,三級貧戶家庭出身的前總統陳水扁,就依此方式翻轉人生,過往有太多透過考試翻身的實例,教改至今25年,是否在媒體上越來越少見到這樣的實例? 申請入學比備審資料 金錢堆起成果 申請入學的制度並非不好,但是台灣人擅於研究制度、鑽制度漏洞,聯考的漏洞難鑽,但是申請入學的漏洞好鑽,所以坊間會出現許多代做申請入學履歷的補習班,每間學校收費數千至上萬元不等,還有3、4萬元「吃到飽」方案。一本本言辭動人、精美裝訂的備審資料,是父母花錢重金的成果,而不是學生學習真實的成果。 教育部也想盡辦法「逆破解」這種亂象,所以推出「學習歷程檔案」,希望以限制件數的方式,重質不重量讓備審資料更能夠公平呈現。然而,這樣的方式很可能最後會形成「最高級」競賽,過去參加的社區服務、小型比賽因為都拿不上檯面,所以最後提出來的必須是重點中的重點,像是大型比賽,想要用社區服務、小地區賽事加分的項目,最終仍是敗給有錢出國比賽,能夠花大錢買科展材料,進軍大型科展的學生。「軍備競賽」只是從過往小型船艦,升級到「航空母艦」式的比賽,仍無法解決中下階級弱勢孩子的困境。 《二十一世紀資本論》:富者恆富、貧者恆貧 法國經濟學家皮凱提(Thomas Piketty)著作的《二十一世紀資本論》中提出,「隨著資本累積逐漸集中化,30年之內,全球主要市場經濟的資本集中度,80%以上集中到社會最富10%的人手中。」教育不是自由經濟市場,如果走向「富者恆富、貧者恆貧」的過程,社會就失去最後翻轉階級的能力,也讓最後的社會公平性消失。 台大經濟系教授林明仁與學生沈暉智在2018年研究論文〈論家戶所得與資產對子女教育之影響」〉,台大學生家庭所得中位數約為150萬元、公立大學學生家庭約110萬元、私立大學學生家庭約100萬元,若將國內大學排序,學生家庭所得中位數也呈現由高漸次而降。這顯示出有錢人子女進入頂尖大學的機率比窮人來得高,台大學生的家庭收入是高於私立大學學生家庭0.5倍,一個家庭年收入差異50萬元,換言之,一個月多出逾4萬元可能可以投資在孩子身上,這樣的差距只會逐漸拉大。 入學公平性 民眾在乎重點 申請入學與考試入學的比例,應該要參酌民情實施,「民意如流水」,確實很常變動,但是信任感卻是需要長久建立,有多少民眾對於申請入學的「公平性」,信任度是高過考試的?當「多元入學」變成「多錢入學」之後,又該如何說服民眾教育是公平的。 今年是蔡英文政府重要的選舉年,面對民意的挑戰,蔡英文號稱「最會溝通的政府」,應該要聆聽民意,在今年首度試行「五選四」科目,因而被批評失去鑑別度之後,重新與各種教育團體溝通,找出民眾願意「信任」的比例。 ※作者為《立報傳媒》總編輯※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

大陸妹吐槽:台灣遍地淘寶貨!

#臺灣人知道嗎? 好吧本來不想講這個的吼,但還是要告訴大家一下事實: 師大、士林、公館等商圈絕大多數衣服褲子鞋襪都是淘寶貨,保守估計百分之80吧。愛信不信,作為一個8年淘寶網齡、擁有五鑽會員(成交數2萬件以上)的人,拍著胸脯就把話擱這了。 我是這樣提醒身邊的臺灣朋友的:這些零錢包、雪紡裙、針織衫、帽子、耳環、雨傘等全部都是淘寶貨,所以有些價格差太遠的話,我可以幫你們直接淘寶買,但我說完又覺得這樣不好,這不是拆臺灣人臺,幫大陸搶臺灣人生意嗎? 我用淘寶的時間比我用微信的時間還長,所以,人們賣什麼有什麼,我真的很熟悉。 為了證明這一點,我曾經在臺灣夜市隨機抓一件商品,「現場腦內生成關鍵字」鍵入淘寶搜索,立馬找到,他們驚呆了,因為哪怕是一個小小的束口袋,價格就差了兩倍以上。 我在夜市看到一個紫色零錢包,就是月野兔的那個毛茸茸的,和自己在淘寶買的一樣,臺灣賣100臺,淘寶賣8人民幣,約35台幣。 #日本帶回的裙子#還是淘寶的尾單 我之前在士林夜市一家店員「自稱店長從日本帶回」的店裏買了一條裙子,問哪里帶回店員就說喔抱歉喔我們是打工的,不清楚老闆。那條裙子價格600台幣,還行對不對。結果我靠腰,隔幾天就在淘寶看到同款價格人民幣,大概是230台幣。 我當時就罵自己:你看你,一年沒回臺灣就立刻大意了是不是。又轉念:欸算了大學生創業真的不容易啊。 #陸客知道嗎 但我不會跟大陸朋友說叫他們來旅遊別買那些衣服因為就只是我們的淘寶⋯畢竟我希望他們促進臺灣消費嘛是吧,本來陸客就越來越少了我還叫他們不要買這不要買那,真的很不厚道很不愛臺灣,所以我不會這麼做。但我相信,他們自己多少會覺得眼熟... 而且最誇張的是啦,這一批商圈裏的淘寶貨,都是最便宜的那一批,100人民幣三件的那種網紅山寨爆款。 #我在臺灣很少買衣服 我在臺灣很少買衣服。我在淘寶上有效忠的中國小眾原創設計師的品牌店,不撞衫、品質好、剪裁特別。就算價格貴,我也支持,會固定蹲上新,所以我的穿衣風格很「不臺灣」,甚至很奇葩。被倆臺大畢業大哥說:「臺灣女生不會這樣穿。」 那我在臺灣會買的衣服有: 1、本土品牌。 就是那些貴到你媽不認得的店⋯我大一當過一個臺灣本土品牌的model,覺得衣服蠻好看的,想買,一問一件5888台幣,好吧放棄。看來我還不夠愛臺灣。現在可能會考慮買了。主要是台幣賺太多。前面三句劃掉。 2、古著。 這個我多講幾句,大家且聽且樂:臺灣的古著美貨、日貨偏多。還是有一些不錯的,雖然比不上直接去日本。古著的話,我以前自己做過,我賣過,開過淘寶店。中國大陸的廣州、清遠兩個城市是「美國洋垃圾」「日本古著」傾銷的地方,衣服按斤稱。我高二的時候每週固定進3kg左右,自己對著鏡子自拍並出售,每日最高收入2000臺幣。那三公斤裏頭,只有一半能賣,其他都扔掉。 一大包,劃開黑色塑膠袋,又髒又臭,那股消毒水的味道,真的像福爾瑪琳屍體味。這件事我做了半年。 古著天然有一股味道,很難聞,我是指「洋垃圾」「死人衣」的味道,老實說,我每次賣衣服都會犯鼻炎。看過很多關於死人衣服,垃圾衣服等的新聞,但⋯還是繼續做,因為我真的愛古著。我也知道垃圾中有寶貝。 我進的算是很次的一批了,試穿的時候可能皮膚過敏,鼻炎是一定的了,但做惡夢被附身這個倒是沒有試過。 好現在要說的是:臺灣的古著店,也有「那個味道」。我是指那個消毒味,一模一樣。除了一些很高級的噴了香薰、把衣服通通洗過一遍的店。重點想表達:古著水很黑,無論中國大陸還是臺灣,都黑,入市需謹慎。 #那我發這篇的意義是 那我為什麼要發那麼多,因為我幹啊!我剛剛一打開淘寶,首頁有一家店鋪推薦,我發現那個裙子⋯不就是我上次去基隆夜市的古著店買的那條嘛??一模一樣!!!! 店主是個小女生,甜甜地告訴我「從日本進的喔」,一個色就一條了喔。結果我現在發現是人家大陸原創生產的! 那條裙子1380台幣,你知道淘寶多少嗎!75人民幣!自己乘以4.5看看! 我太大意了。我自以為一個對古著很瞭解的人,在臺灣栽了跟頭。 #實際上想說什麼 #臺灣人用淘寶貨招待陸客? 其實臺灣夜市進淘寶貨來賣這個真的沒有問題,淘寶那麼便宜是因為它沒有鋪租(有人力,淘寶客服累如搬磚)和其他繁瑣程式。來臺灣賣身價變高是可以理解的。 但我想說的就是:臺灣!!他媽你的創造力呢??!你的本土意識呢?!?臺灣在大陸以文創產業蓬勃為名,大家搶著來買臺灣的紙、膠帶、手工藝品⋯你本來要做孤傲的公主自產自銷自己綻放,你為何要讓淘寶貨充斥你的島嶼???? 大陸朋友問我:「有沒有那種淘小玩意的夜市!」我相信她的意思一定不是「有沒有那種賣淘寶小玩意的夜市」。 我該怎麼回答!一個大陸人來到了臺灣!問我怎麼樣找到賣臺灣小玩意的夜市!大陸人拼死拼活辦一個簽證來臺灣旅遊,想買臺灣人的東西,買好的東西,結果臺灣用淘寶貨招待他們⋯ #先不說惹 還有!賣就算了,別說是日本貨啊好嘛??明明大陸貨!!!欸還有就是現在大陸貨居然摸起來跟日本貨差不多了,也說不清是我的手被蒙混過去,還是我被臺灣人的友善忽悠過去了。anyway,為made in china強國昂首一下⋯ 欸我不說了,我三點有課,我真的不介意被坑這點錢,只是我覺得台灣人需要想一下,這樣下去真的ok嘛? ※作者為世新大學大二學生※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

評論》傳統報紙產業還有明天嗎?

前言 在資訊爆炸的年代,人類已經養成在不同的載具與內容平台尋覓所需要的資訊與知識。這些慣性,造成傳統的報紙逐漸不受青睞,瀰漫著「過往美好難復返;未來景象空悠悠」的挫折。為因應發行和廣告收入的下滑,傳統報紙產業正被迫削減成本與人力,並將更多資源投向相關數位業務與行動網路平台的建置,反應了報紙產業的明天不是「紙」的推論。 再從寬頻的產業環境談起 寬頻環境不但給予多元化報業市場帶來交錯的面向,更令經營者處於一片迷失與熱絡對照的矛盾,讓報紙產業在新的媒介平台、市場需求、專業人力快速置換之後,逐漸失去其應有的產業重心與經營邏輯。 面對不可逆的環境,未來報業的發展在營運範疇中只能兼顧軟硬體融合,以追求資訊深度與服務內容同時提升,內部營運與市場型態同步改變的目標。在硬體方面,需朝向發行模式立體化、傳輸通路多角化、資訊流通與接收設備多元化,達成與接收者「零距離傳播」的目標。為充分運用寬頻速率與多功能服務的紅利,在軟體的採訪、寫作、發行體系與產出平台結構,應考慮直接與間接「複式資訊」的路徑,並加速即時訊息流通以及滿足受眾主動需求的作為,藉以推動專業媒體內容及大量延伸資訊的消費印象。 走向知識經濟的紙媒產業 知識經濟化的紙媒產業,除了採取快速且大量資訊流通模式外,宜整合有聲、圖文的資料,使傳統報紙的內容服務得以成為電信或網路服務的主體,進而產生密切的垂直及水平價值鏈。 就上述剖析,行動寬頻所帶給報紙經營必然是另一種結構性的改變。數位自動化技術與供需結構所產生的影響力,並不僅限之於資訊流通工業結構的變革,而是整體報紙創收型態的調整,諸如產製流程、產業規模、企業體質與市場競合策略,皆將有所調整。 正由於此一改變,整體報紙業態與經營思維必須顛覆以往傳統報紙之營運結構,其中包括人力組織結構、軟體資料存取以及內外部資訊流的控制。報紙面對數位寬頻環境漸趨成熟的衝擊,建議可套用SCP分析理念,不論在經營策略與市場結構分析(Structure)的導向,或是業務擴張與收縮營運方式的轉變(Conduct)以及市場配置與經營績效管理(Performance)的作為,皆須有具體可行的因應之道。 擴散式資訊流通的環境 基本上,報紙產業無論就科技標準的選擇與媒體環境的變遷,甚至從資訊流通與傳輸模式分析。基於數位科技所衍生之多面度無縫隙存取、組織管理系統評量,乃至報紙市場的產業利基、業者投資意願、消費權益分析等因素。透過新的智慧財產權「長尾式知識變現」與品牌價值資產的運用,當能創造更多產業價值與開發市場潛能的機會,促使報紙產業偏向廣體擴散式資訊流通環境的行業。 亦即,未來的報業可利用系統化行動接收之優勢,結合網路與資訊科技,從強化媒體內容產製能力著手,區隔傳統免費與部分付費內容發行,提供網路流覽、社群經營與互動服務等,強化高附加價值多元資訊服務,以創造報紙產業商機,甚至轉型成為行動圖文服務的連結;但仍需關注的是,當下的網路平台仍潛在處於有訊息流,卻無法衍生價值流的問題。 繼續找到報業的生命出口 報紙面對寬頻數位環境磨合後,其成功關鍵在於周延的產業策略與市場管理創新,亦即,未來的報紙產業,在數位科技的傳輸應用上,除了一般圖文內容的供應之外,尚可支援影音資料、動態生活資訊甚至涉入智慧家庭服務的企圖。換言之,思考開創組裝內容的優勢,結合電子商務、跨平台服務與圖文資料庫行銷等方式,強調資訊流通的生活內涵與兼具文字深度的紙媒特色,將是報紙產業的另一生命出口。 從先進國家的發展與規劃經驗得知,報紙面對科技演化,不但為報紙事業製造新市場商機,數位科技的發展更可帶動電信、網路、行動及媒體等工業融合成一個新興的報紙產業新世代。面對數位化的歷程,報紙產業數位化也需結合生產過程特性、複製過程特性、議題與社會元素特性、民眾購買動機特性、衍生商品銷售過程特性,讓報紙仍有明天,只是必須將圖文訊息帶到陌生的舞台。 結語 深入思考任何產業在面對外部衝擊的因應,終歸還是回到產業人力結構。簡言之,傳統報業當務之急應討論如何提升其數位經營結構議題,包括數位寫作人才、數位經營人才、數位行銷人才與授權談判等,讓報紙這個夕陽產業不是近黃昏,而是期待彩霞能否照滿天。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

我們有亂講話的自由嗎?中研院學者教你分辨「誹謗」與「言論自由」的界線

為什麼研究「言論自由」 言論自由,對個人來說,與自我實現息息相關;對於整個社會來說,則是確保民主價值的必要條件。然而,言論自由不能無限上綱,其中一條紅線是「妨害名譽」。中研院法律所許家馨副研究員分析發現:各級法院近年來在「民事名譽侵權」認定上,對合理查證的要求越趨「嚴格」,而「刑事誹謗」認定上,對發言者責任認定越趨「寬鬆」。這牽涉到法院如何在政治對立、媒體品質堪慮、社會價值衝突的大環境下,參與塑造公開發言者的言論尺度;此課題攸關臺灣民主發展的品質,值得認真關注。 言論自由的紅線:誹謗 2019 年 3 月的立委補選,有一則出自政論節目的消息讓舉國譁然:「 200 萬噸滯銷文旦,被倒進了水庫。」由於數字驚人,立刻有反對意見駁斥這是「假新聞」。儘管消息來源後來澄清是重量單位的口誤,但仍被質疑情節太誇大,掀起的論戰烽火連天,最後,這個爭議甚至可能影響了選舉結果。 事實上,類似的案例,近年來在臺灣的政壇和媒體,已是屢見不鮮。政府高喊「打擊假新聞」、設立「闢謠專區」,但仍然有許多真實性待商榷的資訊,透過新聞及社群媒體,擴散流竄。這些謠言或假消息形成的錯誤認知,可能會誤導判斷、激化衝突、甚至危及生命財產安全。許多人心中不免出現一個質疑: 我們享有的言論自由,界線到底在哪裡? 中研院法律所許家馨副研究員,就是研究這個領域的專家。言論自由的內涵與範疇,是一個非常龐大且複雜的議題,比如說,其中一條言論的紅線,是「妨害名譽」。光是「怎樣才算成立誹謗」這個問題,就已經讓法律界爭論很長一段時間。 釋字 509 留下的空白   2000 年以前的法律實務,誹謗官司中,刑法第 310 條「證明言論為真」的責任,一直都落在被告身上,若不能證明為真,就成立誹謗罪。這項罪名好比是言論市場的緊箍咒,對新聞記者或者其他針對公共事務發言的人,構成非常沉重的負擔。 直到 2000 年大法官做出了釋字第 509 號解釋:「…依其所提證據資料,認為行為人有相當理由確信其為真實者,即不能以誹謗罪之刑責相繩…」。此解釋大大減輕了被告負擔的舉證責任,從「言論為真」,變成「有理由信其為真」。 然而,釋字 509 沒有說的是:「有理由確信為真」,究竟應該做到什麼程度? 多周延的理由,才足堪確信?這邊出現了很大的模糊地帶,一方面會影響法律的安定性,讓人民無所適從;同時也會造成法官裁量上的困難、甚至是濫權的可能。 於是,許家馨整理了 2000 到 2010 這十年間,高等法院對於刑事誹謗罪的 1163 個判決、以及民事名譽侵權的 471 個判決,並設計下圖的量度進行實證研究,希望能從中整理出脈絡。 如上圖所示,許家馨用了嚴格、中等、寬鬆、極寬鬆四個量度,來評估所有的判決,也把這四個量度,約略對應到刑法上的故意/過失概念。以下是他對這四個量度的測量標準: 嚴格:要求發言者必須自己證明誹謗言論的真實性,若不能證明真實,就直接課與法律責任的判決(接近釋字...

評論》一場9億人要投票的大選 該如何抵擋假新聞肆虐?

印度首都新德里的小商人賴伊關心政治,每天至少花兩個小時在WhatsApp等社群媒體上瀏覽相關新聞。4月10日那天,他特別關注的新聞是印度空軍空襲世仇巴基斯坦的好戰組織據點,照片顯示好戰分子屍體橫陳,真的是戰果豐碩、我武維揚。 問題在於,這張照片其實拍攝於2005年10月,躺在地上的屍體不是「好戰分子」,而是巴基斯坦一場大地震的罹難者。當《美聯社》記者對賴伊指出這個問題,他反過來質疑:「我看的是新聞,新聞怎麼可能造假?」 更大的問題在於,印度隔天啟動全世界規模最大的「民主活動」──國會大選,9億選民分成7階段投票,一路進行到5月19日,投票率預估6成5到7成。這9億選民之中,「賴伊」絕非少數。 看看印度,想想7個月後要選總統的台灣,就比例而言,我們的「賴伊」會比印度少嗎? 2016年俄羅斯出動網軍、透過社群媒體大舉干預美國總統大選,協助川普入主白宮,從此「如何防治社群媒體的假新聞、錯誤訊息破壞選舉的正當性」就成為各個民主國家的重大課題,而印度正是標竿案例。 一方面是因為印度這場選戰如火如荼,涉及宗教、種族、平權、經濟公平等火藥味濃厚的議題;一方面是因為印度的社群媒體市場規模驚人:11.4億人使用手機、3億人使用臉書、2.4億人使用WhatsApp。而且印度民眾的媒體識讀能力顯然有待加強,去年曾發生一連串從假新聞衍生的暴力事件。 與廣土眾民的印度相比,台灣似乎是小巫見大巫。但我們2300萬人口之中,臉書用戶已來到1900萬人,LINE用戶更多達2100萬人,比例遠高於印度。再看看近年一連串假新聞事件,台灣民眾的媒體識讀能力真的高於印度嗎? 因此台灣比其他國家更有必要借鑑今年印度大選,社群媒體、政府、民間組織、政黨與政治人物如何圍繞著「假新聞」議題的互動。「政府管制」與「平台自律」兩個層面尤其重要;台灣對前者可以效法或警惕,對後者則必須要求比照辦理。 在印度今年的假新聞戰役中,為政府打前鋒的是印度選舉委員會(ECI)。ECI在選前一個月針對假新聞猖獗發布一套自願性的「行為準則」,最主要的訴求包括社群媒體在接獲假新聞警示之後,3個小時內要將相關內容下架;投票前48小時停止發布政治廣告等等。 這套準則立意良善,但恐怕難有成效。面對恆河沙數的社群媒體用戶、野火燎原的假新聞與錯誤訊息,ECI回應的能力與速度都大有問題,而且警示程序還要經過「印度網路與行動協會」,更是緩不濟急。批評者認為,有了2014年大選社群媒體大行其道、2018年假新聞搧動暴力的前例,ECI應該更早開始規畫今年大選的因應作為,更積極與社群媒體業者、民間組織展開合作,而不是選前一個月才急就章推出不具強制性與罰則的「行為準則」。 我們台灣的中央選舉委員會呢?委員們對於選舉期間的假新聞防治、社群媒體規範有何高見?對明年1月11日投票的總統大選有何相關舉措?是不是要把所有問題丟給國家通訊傳播委員會?印度執政的印度人民黨在社群媒體運用上劣跡班班,不值得信任,但ECI只少還是個具公信力的機構,其主委由總統任命,有國會2/3門檻保障。相較之下,我們由行政院長提名的中選會主委已懸缺7個月,人選至今還因政黨惡鬥而卡在立法院。 平台自律方面,WhatsApp的假新聞在2018年造成30多人死於私刑處決之後,在印度市場做了不少調整,對每個群組人數設定256人的上限,每則訊息轉寄次數限制從20次調降為5次。臉書(也是WhatsApp的母公司)則是與7家事實查核公司簽約,並提供自家研發的軟體,「人工智慧」與「工人智慧」並用,來糾舉瘋傳的假新聞與刻意造假的粉絲頁。此外,臉書也在首都新德里設立「戰情室」,與多個民間組織、政府機構及專家合作。 印度社會是假新聞與政治鬥爭相互糾結、引發衝突的溫床,重大選舉時更是如此,社群媒體的自律成效尚難論定,但基本上已是目前的最佳作法。在台灣,我們顯然有充分理由要求臉書、LINE等業者比照辦理,開創民主體制、媒體形象與長遠利益三贏的局面。 ※作者為《風傳媒》執行副總編輯

陸生探訪台灣早療心得:需要向社會傳達「慢天使」的聲音

臺灣的早療現狀 在早療中心的正式採訪中,組員問了很多專業的問題,例如台灣早療現狀,對比早療發展完善的國家需要改進之處等。 杜婉茹治療師:「如果是需要判斷小朋友做早期療育的話,台湾家長會在孩子出生後會拿到一本發展手冊,可在政府的網站對照小朋友的粗大、精細動作或是認知發展。若較同年齡的孩子是比較慢的,其實都是需要接受早期療育的族群。」 何謂早療? 據聯合國世界衛生組織的估計,發展遲緩兒童的發生率約為6%~8%,根據歐美先進國家多年的經驗及研究顯示:早期療育不但可減少社會成本,也減少未來醫療、教育及機構成本,同時也可提升未來社會公民的素質。根據聯合國世界衛生組織之統計,每投入1元於早期療育工作中,可節省特殊教育3元的成本;也有專家學者認為3歲以前作早期療育一年的功效是3歲以後10倍的功效,故療育愈早愈好,尤其要把握0至6歲的黃金療育期。 台灣重視早療,在近二十年中已經通過衛生、教育、社會三個面向包括健康檢查、預防注射、教育宣導等使得台灣早療事業突飛猛進,取得卓越成绩。但必須承認,台灣早療兒童被標籤化的壓力和家長傳統刻板觀點依然存在,法律對早療兒童的保障問題也不全面,醫務人員人數不足地區醫療條件差異甚遠等問題迫在眉睫。如此看來,早療的持續進步更需要我們主動向社會傳達這群慢天使的需求和聲音。 治療師杜婉茹帶领參觀早療中心的時候,我見縫插針問了一些自己想知道的情感面問題。 留白的喜歡 走廊盡頭是舖了天藍軟墊,暖色油漆,撒滿玩具,裝潢得春意盎然的房間,是「兒童物理診療室」。這是什麼年齡段的人群在使用呢?杜醫師回答:12歲以下孩童。「他們喜歡嗎?」她猶豫了一下才點頭。 「可以告訴我一些具體的在接觸孩子們的場景嗎?」她說,「像自閉傾向的孩子,他們比較難以對外在環境有所感知,他們缺乏對他人面部表情和語言內涵的理解能力。例如你皺眉,他不知道你在擔心或生氣。他們認為自己看到的就是他人看到的。比如說你說你要花,他會把花放到自己面前,他以為他眼前出現的小花也出现在你腦中。」  早療具體進行方式 「那你們會怎樣幫助孩子们呢?」意思是如何進行治療。「早期療育部分的話,我們目前有職能治療,物理治療跟語言治療,還有寵物治療、音樂治療。我們會設計很多具體情境,例如我會告訴他我今天的心情,讓他閱讀我的情緒。」 「在我向他要物品的時候,我會把他的手拉到我的面前,試圖讓他知道要放在我面前而不是自己面前,讓他知道他是他,我是我。」 這要通過大量而漫長的重複性實驗,製造刺激去扭轉原來的固化認知,去「修正」原本的行爲。這要求每一位治療師有滴水穿石的耐心。   理智與情感博弈中的自我定位:演員 這樣看來這份工作並不只是要求專業知識和理性,更需要一些人類共情,不然很難堅持,會疲乏,會失落。我分享自己曾經去育幼院的經歷,說自己同理心泛濫成災,看到小朋友就忍不住哭。 那你在工作的過程會不會情緒激動?如何在幫助小朋友的時候進行自控呢? 她說自己更像是一個「演員」,自閉孩童對情緒感知能力較低,所以要求他們誇大自己的語氣或動作,來「感染」對方。她會安排不同情境,扮演不同的角色來讓孩子們多元地進行模擬體驗。 「那有高光時刻嗎?例如有一天小朋友主動對自己笑,或者達到某一個具有象徵性進步的時候,會真的狂喜,很感動很亢奮。你有沒有那種人性本能情感釋放的時刻?」她說有啊,會打心底高興。而且孩子們很需要鼓勵和被肯定,當這種不可自持來臨,她們不會掩飾自己。 有效早療後的脫胎換骨 從事以來,有沒有哪一個孩子是你最有成就感的? 有。她第一份工作期間接觸過一個孩子,是個自閉男孩,但在男孩自己、早療體系和家人的努力下,他進步很快,甚至可以說改變了人生。現在他就讀普通高職,還因為具備超強的數學天賦,代表台灣出去參加數學競賽,拿第一。 我說我認識的一位亞斯伯格學長和你所說的數學少年相比就没那麼幸運,他沒有得到及時和完整的幫助。 姐姐說其實早晚並不是最重要的。臺灣的定義是6歲之前是治療黃金期,「但對於他們來說,我們像一把無形鑰匙,任何時候,只要找到了那一個孔,插進去並扭轉,就能夠打開一個塵封已久的世界。」 「像古墓寶藏那樣嗎?轟隆隆展開⋯」 家人 剛走廊經過一位中年男子,他表情「歪斜」,肢體難以自持,正做邁步訓練,家人在前,醫師在後。 我問早療會關注家人情緒嗎?因為對大部分家庭來說,承擔這一切的,除了本人,更是家人。她說是,像這位先生是發生車禍,轟然倒下,媽媽全程照料,很是辛苦。會關照病人家人的心理健康,因為家人是最常和他们接觸的人,家人的態度和行為會對病人本身發生最大作用。 「所以無論對於家人還是病人本身來說,對家人的心理調適和建設都至關重要。」嗯是的。 尤其就早療來講,家長需要有正確認知。許多家長認為早療是孩子病了,不正常。婉茹醫師說現代社會沒有所謂正常不正常,只是一個「線性關係」,看此刻自己站在哪一條線的哪一位置罷了。 為什麼要做這份工作 「為什麼選擇這份工作,畢竟難度大。」她坦言當然是因為考上了,沒得選。正式入職後,才了解這一行業需要的專業素養和職業精神為何。才知道台灣目前早療狀況比起其他很多地區還相對落後而需要逐步前進。一路走來,和孩子們接觸和熟知,彼此介入影響生命,她也有了對人生更深刻的體悟。 她說自己喜歡這份工作。「會一直做下去嗎?」她沒有猶豫:「會啊!」我很羨慕她,因為她的工作不只是讓自己得以生存,還造福了社會大眾,崇高而值得尊敬。 希望更多人投入早療教育 由於經濟水準差異,台灣仍有地區的早療狀況相比大城市如台北惡劣得多,更缺乏具備專業素養的早療醫師,希望會有更多年輕人瞭解接受早療的人群,形成對於早療孩童的正確認知,希望更多人知道早療師這個職業,對這個行當產生興趣甚至投身其中,並像這位學姐一樣,在其中尋找到自己的人生價值。 我很高興在台灣獲得這個機會,能和台灣朋友和其他陸生一同參訪早療中心,看到臺灣在這一社會面向的關懷和友善。同時希望台灣對於早療的重視和先進理念成為大家的參考系,影響到對岸甚至帶動整個亞洲圈的發展。 ※作者為世新大學大二學生

陸生觀點:言論自由?還是造謠自由?

今天是臺灣的言論自由日。我看到了一條在FACEBOOK上被很多臺灣朋友點讚的新聞:《前中國電子報主編常林峰:可怕的根雕》,那是常某在關押六年後被審判無罪釋放時高舉自己畸形雙手從法院裡走出來的畫面。 更有朋友直接分享給我,我看到的當下是震驚,大地顫動。不敢相信自己的國家——「中國」會發生這種事。因為我就是一個「傳媒人」,這是我在臺灣學習的專業,也是自己未來會從事的方向。 更切身的是:我也是一個會在報刊雜誌公開發表文字的人。下意識摸摸自己的手指,啊,都還在⋯ #擔心自己的手指 我生氣。我真的很生氣。不應該有任何一個「公開發言」的人,受到法律如此對待。何況,他和我是一個國家的人。所以我發朋友圈(中國大陸社交平臺),問道:「作為中國人,我們知道嗎?」我內心慌亂,千軍萬馬。結果很快被朋友們回覆:「這是謠言。」 #人們總是相信自己想要相信的 事情的真相是:常案是涉嫌殺妻案,妻子當場被燒死,他的手被火燒至變形,而後畸形生長才變成那可怕的「根雕」樣子。被關押後判定無罪釋放的時候拍到的這張圖和「中共司法威權」並無直接關係,最多也只能算是沒有被即時好好治療,最多也只能罵中國人沒給這位「嫌疑犯」找個好點的醫生,沒做好傷口清理。 他的手在經歷了數次大手術以後,得到了一定程度的恢復。可是facebook這邊的新聞標題大寫強調他的「新聞媒體人」身分,刻意把他和中國的言論政治自由掛鉤,評論裡言之鑿鑿道:「這將被寫進中共的司法歷史!永遠的恥辱!」「因為說了不該說的話就把他的手搞成這樣!讓他永遠無法書寫!」實在是,一言難盡。 #意淫的自我矛盾 二十一世紀了,如果一個中國人被這樣對待,最著急的該是我們自己吧,在臺灣人心裡,中國普羅大眾看起來真的有這麼「愚昧無知」和「好騙」嗎?而且如果真的是中國法庭導致他的手變形,以大家對「中國政府」的強悍程度和對新聞的封鎖力度的印象來看,這位仁兄有可能這樣高舉雙手光明正大地被拍得如此肆無忌憚嗎?是不是突然講不通了?這是不是一種對「強國」的意淫上的自我矛盾? #陳年爛梗 朋友直接傳了當年的那則闢謠新聞給我,意思是說海珊姐姐阿,這都已經07年的梗了,你怎麼這麼沒新意。哦,07年我還在讀小學,不知道這些事應該也可以被理解。 #和台獨朋友的聊天:我會被判死刑  臺灣朋友告訴我今天是臺灣的言論自由日。我說那我去facebook上面發:「臺灣是中國的。」他說你可以試試。 我說我才不要,如果我真的這樣講出口,臺灣人雖然會給我絕對的「言論自由」,但內心也會把我絕對地判死刑。 #臺灣屬於誰 而且,「臺灣是中國的。」這句話,不是我的內心想法,因為我不認為誰屬於誰。 在我眼裡,沒有哪一個「地區」屬於哪一個「地區」,只有「哪一個地區」屬於「哪一個地區的人」。 「臺灣屬於臺灣人」這個命題,才是我可以講、並想要講的話。 #造謠的自由 大家有沒有想過,所謂「無言論自由」,可以被理解為不能什麼話都說,但「有言論自由」也可能是「什麼話都可以亂說」,言論自由,更有可能是一種「造謠的自由」。 我跟那位分享給我這則「驚天大秘密」般新聞的朋友說:我真的很難過。我很難過。 #我看到什麼 尤其是我卡在中間,懸在這座海峽之間,我才看到了兩邊對彼此的視線裡那團巨大的迷霧。我看到了什麼?我看到了:大陸人笑臺灣人造謠自欺自導自演活得像戲子。臺灣人可憐大陸人無人權無自由活得像傻子。 #迷霧的兩端 我跟那位臺灣朋友說:對面世界的人也許真的有很多事情不知道、不清楚、被蒙在鼓裡。 但你們,也真的只是「以為自己什麼都知道」而已。因為這是迷霧啊!這是一團迷霧,在我們之間。 只要有迷霧,就沒有任何一方能看清對方。迷霧這頭和那頭的人,都不能夠。 #私權和公權的尺度 世間沒有任何一項事物不具有兩面性,所以尺度的把握尤為重要。過分的自由真的不會導致民粹嗎?我不是臺灣公民,沒有任何資格批評臺灣的政治文化,畢竟臺灣今日所擁有的一切,都是臺灣人自己頭破血流爭取而來的,我沒有付出任何努力,也不該發表任何站著說話不腰疼的言論。 但這裏只是自己的客觀體會:我覺得臺灣的員警好溫柔,甚至是:沒什麼威嚴。老師舉了一個例子,他有一天晚上被員警要求打開車尾箱,他問為什麼?對方說檢查一下。老師說我有隱私權啊,結果員警哀求說拜託啦打開一下嘛。我當下是被雷得焦頭爛額,所以臺灣的公權力如此沒有地位嗎?臺灣的員警真如這位老師說的這麼「慫」嗎? #新聞媒體人 大家提到言論自由,都離不開鄭南榕,好,那我們就事論事。鄭南榕是一個精神符號,他為了臺灣言論自由在報社自焚。他畢生為之付出心血的傳播行業,這樣一位良心的新聞人,他所追求的臺灣的新聞媒體應該是什麼樣子的呢?他腦海中那燦爛光明的藍圖會是如何繪製的呢? 如果讓他知道現在的台灣新聞媒體的尿性,他應該是會被氣得腦袋冒火大力掀開棺材板跳出來吧!(阿彌陀佛,得罪得罪失敬失敬) 我一個外人看來,台灣的新聞藍只藍,綠只綠,一邊倒,沒有真實性和客觀性,不論假新聞真新聞,能插廣告的就是好新聞。 百分之百言論自由若沒有百分之百真實性做支撐,也是蠻可怕的一件事欸。 嚴肅的政論直播變成了脫口秀相聲現場,造謠的,跟風的,不到現場直接調用行車記錄器的,狗狗失蹤報導30分鐘的,領導人當選就公開造神的...若鄭南榕看到這些,他應該才要再死一次吧!(對不起,鄭先生,對不起大家,我真的不是這個意思。) #但我還是想真誠地抱歉 中國讓臺灣人寧可相信謠言,是中國的錯。作為十四億的其中一份子,我抱歉。因為人都是這樣,總會看到自己想要看到的,總會相信自己想要相信的。所以是中國不夠好,我們真的不夠好。我很難過。這是我回臺灣以來,最不夠開心的一天。 我抱歉。因為我真的希望,有那樣一束光,能最終穿越,能最終驅散,能最終抵達,彼此的「對岸」。 ※作者為世新大學大二學生※本文為個人觀點,不代表《立報傳媒》立場

評論》社會結構轉型 共享經濟的變化

前言 最近指導一位博士生的畢業論文,主題探討新聞媒體應用共享經濟之經營策略。深刻感受到有越來越多的共用,正在生活中出現,或許可形容萬物皆可內容共融、材料共用、創意共銷、平台共生、群眾共創、技術共存、跨業共營或市場共佔的去本位共享經濟(sharing economy)時代已經到來。 回想過往從農業時代到工商業社會乃至資訊化社會的現在,所謂共用經濟其實早就存在。例如農村作物的共同採收與分享、房屋租賃與辦公室的共用、愛心傘、漂流書與二手書交易、店中店合用與新零售新流通的興起;一直到近幾年, Uber、人力銀行、群眾外包、群眾募資、IP授權到區塊鏈等諸多有形與無形的共享行為,何嘗不是共享經濟的概念。 共享經濟的初始動機就在將資源的擁有權和使用權拆開,進而以分享取代擁有,將閒置、多餘或暫時不用的資源,能藉由提供分享、共用,減少資源浪費的思維。 共享經濟的再定義 有多篇學術發表文章針對共享經濟的相關議題提及,共享是一種具有資產者,願意以交易方式,將資產資源、知識技能與時間勞務分享他人,達成分配、流通與消費的歷程,自然產生經濟剩餘(economic surplus, EC)的結果。換言之,由個人或企業需求與邊際效益所導出的消費者剩餘(consumer surplus, CS),或由供給與邊際成本所導出生產者剩餘(producer surplus, PS),皆是指向共享經濟的另類社會行為。 也許因為學術語言較難理解,讓一般民眾怯於接近。其實,在通用的生活情境中,共享經濟就是指個人或企業體,基於商業獲利目的或社會共享的善意,將自己所擁有閒置的有形或無形的人力、時間與資產,採取有償或無償方式,讓渡給他人共享的商業模式或社會運作方式。此一資源使用權,包括不同個人與組織對商品和服務的創造、生產、分配、交易和消費的共享,甚至,可歸類到物物交換、產業互惠等市場經濟外的社會經濟活動;亦即,任何共享經濟平台,都可創造互惠的價值。 科技轉型中的商業共享模式 就科技結構層面或網路外部性觀察,隨著固定與無線網路平台出現、寬頻傳輸普及化、鎖碼付費交易、程式趨規格化、大數據消費者洞察與軟體介面技術的發展以及移動應用需求技術的普及;加上點對點服務、萬物聯網、雲端運算等新興商業運用,比以往變得更精準與易得,確實讓分享資源帶來更多樣與親民的流通環境;就是創造讓與者獲取回報,分享者可利用這些資源創造價值,包括便利、安全、效率、互通、低消費、免自有的商業共享結構。 簡言之,就是各類網路平台的企業運作思維,會讓商業模式自然衍生數位驅動(digital-powered)的消費市場調控。可以理解的是,經營者為了加速掌握產品供需流通、優勢市場動態能力與消費者密切溝通的商業模式,將會更積極思考,如何高效率的經由消費數據的蒐集、分析與決策,做到更即時反應消費者洞察的生產供應鏈;於此同時,則是如何應用數據工具、平台,在前端重組生產的質量控制、產品訂價策略與市場營運策略,去營造新的行銷和消費體驗。共享經濟所面對的問題 面對價值鏈改變,須發揮產業自身機制靈活市場機制,包括優劣勢互補、風險共擔、利益共享與內容共用,走出具有特色的產業績效。就商業密集的社會情境而言,就是如何把閒置的有形與無形資源,包括時間、空間、智慧、品牌、服務、技能、人力、資金、供應鏈、IP、PR或市場占有率等,以有價、無價或對價的方式,分享給有需要的人以及共同享用剩餘價值。 然而,共享經濟所面對的問題並不在機制或技術設計,而是交易或合作之間的不信任感;可以理解,人性的本位、利益與道德考驗,經常是共享經濟的首要障礙。共享經濟常被詬病的是,大多數的人常有的態度,基於人性崩解的現象與反撲,警惕人類仍應以更保守的態度,去面對此一充滿道德想像的互利價值。 結語 不言可喻,在共享模式愈趨普及時,將會顛覆傳統產業的營運結構與模式,傳統實體業者將須面對轉型或結業的危機,諸如傳統計程車業、銀行與金融機構、實體店面、飯店旅社,甚至錄影帶租售行業等,這些行業的員工會因而失業,導致結構性失業的衝擊,近幾年經常在各領域中引發法規與實務上的衝突。以網路購物或電子商務為例,如果大家都以網路無邊際成本情境下創業、交易或互通,將成為市場主流,那些傳統與實體產業如何生存,確是值得人類反思的新課題。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》融媒體與全媒體 開啟一場未來的賽局

前言 這是人工智慧AI(artificial intelligent)也是人類智慧HI(human intelligent)的互通時代,有些事,必須稍加沉澱也須靠情境反思。本專欄期盼藉由系列文章,深入淺出探討人類在媒體科技變遷下,正為自己帶來生活的便利,還是在面對另一種革新與革命式的挑戰。 了解融媒體與全媒體 首先,想跟大家分享的是融媒體(convergence media)這個大家並不陌生的名詞。其實,融媒體並不單純是個科技的產物,較妥適的說法,應只是媒體產業面對人類需求的另類服務模式。按照智庫百科的定義,融媒體是指媒體呈現一體化的趨勢,即充分利用各類固定與行動接收的媒體平台,把圖文與影音的內容互補融合,實現資源通融、內容兼融、利益共融的供需模式。 就跟融媒體一樣,全媒體(omnimedia)的形成亦有諸多論述。幾天前,在一場演講中,便將這幾年積極推動全媒體的概念給予較完整的整理。個人認為,全媒體就是融媒體的延伸,只是不宜把全媒體視為科技雜交(media hybridization)的概念,而是一種多層次平台互通的典範。 因為,全媒體不但是多媒體共棲融合(media symbiosis)的呈現,也是跨媒體、跨產業、跨載具與跨域化的思維下,進而促成自媒體、滑媒體、串媒體、跨媒體、互動媒體、流媒體與社群媒體等形式的擴散。 近幾年,寬頻、壓縮、程式設計、鎖碼、社群、行動與雲端傳輸技術的成熟,使得電信行業積極透過網路傳輸經營影音產業,也基於行動通訊與新媒體結合,讓影音傳輸不再受空間障礙,所謂開放網際網路的各種影音和數據服務(OTT over the top)自然形成,諸如Yahoo、Apple、TiVo、YouTube、Netflix、愛奇藝等OTT服務型態,促使多元用戶之營收模式,在大數據大控制的粉絲經濟運作下,造成新的媒體交易形式與日俱增。 換言之,全媒體的出現是因為結合網路、電信、行動、線上與社群平台,不只是替代傳統媒體的單一內容、單向傳輸與單層互動。更重要的是,在其跨領域的知識與資訊流通,可經由APP程式軟體讓内容與服務友善融入生活,成為另一種全媒體的特色。 誠如歐銻銻娛樂范立達董事長的觀察,台灣的Yahoo雖仍是最大的入口網站,但其他網站平台在跨國OTT網站大舉入侵下轉型,現在台灣最大的搜尋引擎平台是Google,最大的社群平台是Facebook,最大的手機簡訊平台是LINE;這些都是跨國公司也是全媒體平台的代表,上述各類網路影音產業,共同點在其友善的服務,是否能兼具邊界消融、版圖重構與管道分散的檢驗。 一個時代的結束與開始 2018年4月4日經濟日報揭露,微軟決定裁撤Windows與裝置部門。此一消息確實令人震驚,也讓人聯想到這又是一個時代結束的象徵。記得,在2013年9月2日NOKIA CEO同意微軟收購時在記者會上說了一段話:我們並沒有做錯什麼,但不知為什麼,我們輸了。 但是,在該篇報導的後續補充,微軟並非結束,而是組織的變革,該公司已另外成立新的體驗與裝置部門(experiences & devices)、及雲端計算及人工智慧平台事業部(cloud +AI platform)等兩個部門,與掌管集團AI研發的「人工智慧及研究事業部」並列集團三大事業單位。 因此,更適當的說法是,任何具有市場顯著影響力(SMP significant market power)的公司,在面對客觀環境的驟變時,最好的存活之道就是在一個時代即將結束時,必須先天下之憂而憂,找到另外一個博弈時代的開始。 結語 經由上述的探討,不難想像新網路時代須建構幾項特徵,影音內容不再只是載體接收訊息與服務、媒體產業結構與服務空間正在改變、交易型態與寬頻模式相互依賴、消費需求隨時牽動產業、媒體產業將面對更多元平台服務方式。更重要的是,媒體產業需跨界結合大數據與物聯網,讓新媒體競爭對手不只是紅海現象,反而是遠在天邊的藍海效應。 再套用一些企業主的名言加以回應,媒體產業經常要面對昨天的優勢會被明日的趨勢所取代;媒體經營者面對抉擇時,不需做錯,只要競爭對手做對了,就會失敗;終究,成功沒有偶然,只有失敗才有偶然,當決策者錯過學習,錯過改變,也就錯過了機會,而且是錯過的不是賺錢的機會,而是媒體是否存續的機會。       ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》神秘的小盒子!機上盒改變電視生態

前言 隨著數位與寬頻越趨成熟的環境,影音內容的呈現平台與接收工具更為多元發展,許多人熱衷於使用電腦、手機或平板的路徑接收電視內容;同時,經由數位機上盒下載或點選節目的追劇行為,也自然更為頻繁。 上個月中,主管機關基於市售機上盒具有Wi-Fi或藍牙的無線射頻功能為由,依電信法第49條第3項規定,取締違反電信管制射頻器材的機上盒廠商,以確保無線電波的秩序。因此,本文嘗試進一步探討,在電視機、電腦或手機與移動面板旁,經常被忽略的機上盒所扮演的角色。 重新檢視機上盒的功能 電視機上盒(STB)是一個連接電視機與訊號源的中介裝置,其名稱有解碼器(IRD)、電視棒、數位視訊轉換盒與智慧電視軟體平台機上盒等。過去的機上盒可分無線數位、類比有線(含無線類比)二合一,以及數位有線外加晶片卡的設計;其輸出規格包括AV輸出接續一般電視機、VGA輸出接到電腦螢幕,或USB介面接主機的錄影模式,進而附加其他遊戲機(例如XBOX)聯網服務,如Google TV或Apple TV的智慧型聯網電視(Smart TV)等。 簡言之,機上盒從最早只是扮演單純選台器(又稱調諧器TUNER) 的功能,進化到具有選單設定、電子節目表單(EPG)的數位機上盒;以及更現代的即時錄影 (PVR) 功能,可讓智慧型手機、平板電腦與數位機上盒連線,讓用戶可跨不同裝置收看電視內容;甚至將手機、平板電腦上的內容分享至多螢分享(Home Play)型式,讓機上盒延伸到數位家庭應用服務的場域。 從多螢分享與智慧家庭應用型的服務,例如購物(T-Commerce) 與家庭銀行業務(Home Banking),逐步衍生為家庭多媒體軟體平台(MHP);讓家中影音多媒體互動結合機上盒的功能,形成自有的專屬 (Walled-Garden)式的平台。 機上盒與市場的對話 觀察當下機上盒的配件其實大同小異,除了內附HDMI與常用的APP之外,所附加的功能,大多可延伸與智慧家庭結合的需求。基於市場與消費的訴求,機上盒廠商常有推陳出新的服務。 Z世代的人常說,想看電影就看電視貓、想看影集就到YouTube;智慧機上盒的商業用語更提及,為何不讓家裡的電視變成 Smart TV,讓消費者主宰電視成為事實。基於科技總是來自人性的需求,機上盒設計了可預選影音、遊戲或購物,其實是件市場的合理反映;亦即,只要有連線上網的環境,不需要電視或電信運營商的支援,就可在電腦、手機、平板、智慧型電視等裝置,在機上盒中安裝或直接下載應用程式即可收到視訊的OTT服務,包括Google媒體串流播放器Google Cast、myVideo、愛奇藝、friDay、LiTV、KKTV、Vidol、香港TVB電視大大APP與Netflix等平台皆屬之。 智慧型數位機上盒結合App和上網功能,能直接在電視上下載Google Play的App,用簡易模式搜尋網路短片,進行影音與遊戲的串流,實現在大螢幕上玩手機遊戲;另則,諸如BANDOTT便當4K智慧電視機上盒和小米盒子,目前都可透過Google Cast功能,可將手機的畫面投射到電視,成為具特色的商品。 機上盒面對智財權與程式介面管理的議題 OTT網路應用服務的來臨,透過機上盒看電視、下載電影或追劇者自然增加,也促成許多標榜免費看到飽的數位機上盒服務不斷衍生。其實這些影音內容大多屬未授權的盜版網站,僅將內容上傳到免費平台如 YouTube 或 Daily Motion,直接利用BT(Bit Torrent)的P2P網路傳輸協定技術下載且同步進行上傳,由於此一因涉及同時散佈的行為,當然已違反著作權盜播的規範。 然而OTT服務常見的爭議,除了內容授權的問題之外,其MHP經營的傳輸與程式介面,在傳輸過程潛藏著另一難以解決的危機,也是機上盒的重要發展議題。亦即, MHP平台基於標準化的需求,必須提供傳輸格式協定、共通應用程式介面(API),營造產業價值鏈,包括服務供應商、內容供應商、硬體設備製造商、軟體服務供應商等,都需藉由共同的標準與服務,以求降低產品的開發時程與風險,促進產業的發展與活用。但是,這類具雙向功能數位機上盒的條件式接收系統(Conditional...

評論》不平等之戰!從高通、博通案看全球5G終局之戰

前言 2017年11月,博通(Broadcom)晶片產業集團提出1,300億美元,擬併購全球高端手機晶片大廠高通(Qualcomm);但是,美國考量在5G市場的未來地位,另因通訊產業的國安因素考量,決定不予同意。 然而,自2015年起持續7年,高通因涉及壟斷市場疑慮,經衡量其違法所得利益、業者規模、經營狀況、營業額和市場地位後,遭公平會裁定234億元罰鍰;但本案卻於今年八月,公平會基於此一判決恐影響5G研發,以及考量高通公司提出在半導體、資通訊產業的供應鏈繼續加深合作的配套,因此達成訴訟和解,降低對該公司的罰鍰為27.3億元。 這兩個截然不同的結果,讓人強烈感受到科技的姿態經常是可以凌駕政策的思維;更印證了蘋果執行長庫克所言「全球不平等的挑戰」正在進行中。 都為5G佈局的政策賽局 2020年,是全球都將面對5G商轉的市場競爭。跟過往推動4G的步調截然不同的是,4G的運用係以智慧型手機或移動機具為主;而5G商轉則將聚焦在車聯網、雲商務、物聯網等機能上發展。由此一背景不難理解的是,目前各國皆積極加速整合其內部的製造與技術資源,且不斷測試各類可藉由5G技術的創新,包括高效率網路、擴增實境、網路互通與影音呈現等,尤其是期盼晶片技術是否能展現超高速傳輸能力的應用。最終的目的,不外乎是想在5G產業鏈交易時,能取得最優勢的商業籌碼與科技政策賽局。 2017年韓國平昌冬奧採用Intel 晶片技術時,大陸工信部已確認將5G發照期程提早一年的決定。果不其然,就在本月中旬宣布,該國將在今年10月1日發放5G執照,另於2019年上半年發放5G商用執照;其次,韓國也展現其與大陸5G競爭的企圖,結合設備廠商、零組件、終端產品與晶片製造商,已投入大量資源協助5G基地台與終端的建置,以支持IPTV、Wi-Fi等應用;就連美國也將其商轉目標設在2020年,由AT&T與Verizon 兩家電信業者,都在2018年啟動服務測試,年底將開始生產5G設備;至於日本,因為籌辦2020年奧運,其5G的運用更是勢在必行,該國已陸續搭建5G網路平台測試,期望能成為領先全球的5G商用網路。 優先發球權還是靠科技的優勢 高通憑藉著其多年累積在通訊領域的研發實力,並在行動產業中創造高端手機晶片的品牌;然而,近幾年高通的技術優勢因為主客觀環境改變,其科技優先發球權逐漸不如從前,而掀起被博通試圖併購的疑義。過往幾年,高通常用的商業手段與模式,就是以多元的專利授權收入補貼研發成本。但此一高價侵門踏戶的作為,經常與各國反壟斷的政策極端對立,因此常可聽聞,高通被不公平交易的罪名制裁,並處以高額罰金的訊息。 近幾年,在各國群起制裁後,高通的專利授權收入當然受到頗大的影響。等同於1990年代,日本極力推動高畫質電視規格,雖有科技優勢但不斷遭到各國杯葛,讓其縱使掌握科技發球權,但仍處處受到箝制的命運。 科技優勢的經濟理路 依據經濟學的優勢經濟理論,各國的優勢皆有不同,諸如文化英國、科技德國、研發日本或精密瑞士等;有些則是靠人口紅利的市場優勢或高消費高投資的經濟利基。但是,如從科技創新、科技交易、科技投資等角度分析,目前能擁有科技優勢經濟理路的國家,例如德國、美國與日本等仍寥寥無幾。 換言之,基於優勢經濟理論或Adam Smith國富論的絕對優勢理論即可理解,一個國家可以選擇他山之石帶動本國技術轉化;當然也可藉由比較優勢原理,選擇相對技術劣勢較小的產品,採取滿足商品需求和技術要求策略;以及,依據生產力與政策發展思維,撇開成本和經濟效益,創造競爭優勢的作為等三類科技政策選項。這次對博通降低罰鍰的個案,就是採取第一經濟理路。 結語 順著科技優勢的思維,各國選擇OEM委託代工、ODM設計加工或OBM自有品牌,進而採取垂直或水平分工以及創造產業群聚的彈性作為,以求構築自我科技品牌優勢,去扭轉不平等的挑戰。目前,台灣的晶圓代工產值市場占有率能取得排名優勢,不外乎就是靈活運用效率管理、客製化、低成本與人才極大化等優勢,才可讓產能規模不斷擴大。 然而,未來對科技的人力素質、市場產能與科技談判,所扮演關鍵性的角色,經常不在科技因素,其實還需加入當下政治氣候的主導。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》新媒體時代 創造智財權新秩序

智財權的初始精神 智財權的初始精神相當多元,可分為勞工理論的聘僱協議授權、社會計畫理論的強制與合理授權,與個人主義CC授權之外。尤其是以功利主義強調著作利用控制權與利益分配權主張的模式,因顧及其在影視文化娛樂優勢的商業利益,美國自然成為對版權管理或市場秩序規範最早的國家;另則,主張強調文化影響力的英國,該國為強化其文創產業,其智慧局於2013 年3月啟動一項名為數位著作授權平台(Copyright Hub)的建置計畫。不同於美國智財權核心精神的是,英國係將智財權深化為以創意設計為核心生產領域的思維。 然而,美國為了促進各類網路的發展,並顧及提供蒐尋引擎與超連結服務的推動,於1998年卻通過爭議性的數位千禧年著作權法(The Digital Millennium Copyright Act)的「科技保護措施」。此一原則,讓著作權人嘗試利用科技保護,防止其著作於數位網路環境中被大量重製。 新媒體智財權的新議題 數位匯流對新媒體智財權,已造成公開播送與公開傳輸權的混淆,逐步衍生新媒體智財權授權模式的新議題。首先是公開傳輸權的討論,其中,除了隨選視訊服務之外,只能單向收視節目內容、無法改變節目排程、無法由用戶自行選定時間或地點接收節目內容,以及屬於封閉式網路型態,應屬公開播送範圍,但是各國見解仍有差異。亦即,透過網路傳輸線性節目或廣播變得普遍,不再以網路技術區別公開播送及公開傳輸,一般電視台播送或透過網路平台直播節目皆屬公開播送,只有非同步網路傳輸屬公開傳輸;加拿大視為融入既有廣電服務架構;新加坡創設新類型的廣電服務;歐盟則依據訊號的線性或非線性認定;美國則尚未納入既有管制系統。 其次,因為網路資訊接收無國界的特質,境外侵權網站所提供之影音串流服務讓使用者跨區域觀賞,對權利人造成重大損害,權利人訴求應比照實體商品邊境管制之措施,使各國網路侵權資訊無法於他國流通,各國由行政機關或司法機關認定ISP侵權封鎖網站。但是,此一邊界管制的作法,亦遭各界強烈反對而停止推動,理由是,境外網站封鎖爭議過大暫不納入修法議題。 告訴乃論與非告訴乃論的界線 為了因應科技發展造成網路盜版情形,新增再公開傳達權改為非告訴乃論的規範,強調,因公開播送納入「同步網路運輸」範圍,對權利人影響重大,因此必須事前取得授權。且明確把「意圖銷售或出租而重製」、「公開傳輸」、「明知是侵權著作財產權的重製物仍散布」等3種侵權行為納入,且3項侵權行為必須「導致著作財產權人在市場銷售的著作受有重大損害」,變成非告訴乃論。 就此推論,單純提供網站網址的連結而未將他人網站內容當成自己網站內容之一部分,因未涉及重製行為,不會構成對重製權之侵害,但若提供連結時如已知悉該連結所提供的著作係屬於未經著作財產權人授權而上傳之檔案,卻仍公佈該超連結,又無法陳述其公益性大於私利的合理使用時,即可能成為他人侵害公開傳輸權之責。最近,網紅谷阿莫因為在YouTube下載影片,強調「網路著作權的合理使用」的二次創作,可以在未先經著作權人授權同意下,優先使用在網路上找到已公開的、任何人都能自由下載他人著作內容的主張,便引發極大爭議而被起訴。 結論–知識IP變現平台擴張的時代即將來臨 近兩年,由於智慧財產權基於平面與動態媒體創意、寬頻網路載體與多元交易模式的變化,所謂泛娛樂知識變現平台的擴張已經成為另類新生態,諸如臉書直播、網路小說、電子商務、雲服務、全媒體與3D/ AR擴增實境互動電子書等,皆陸續納入新的知識IP變現平台。然而,新媒體智財權機制的不確定因素,單向或單線式授權所要面對的挑戰性,將比過往複雜;換言之,與其與侵權業者訴訟、訴訟完還可能要不到錢,倒不如採取某些合作路徑。 與過往不同的市場操作,新媒體的智財權不但重視單線多向的頭部IP,也開始思考尾部IP長線開發的經營模式。較為主流的是,粉絲經濟與參與式使用與滿足,採取online內容創製offline後續開發結合的生產,結合反向IP製作與系列平台全IP的產業鏈逐漸普遍。這上述這些變現平台的出現,配合大數據與人工智慧的工具,正在營造精品化、價值化、異質化的新時代,因此,無論新舊業者,在面對資本深化的變現平台競爭,都必須把智財權當成投資的一環。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》買社群廣告變容易 廣告業在新媒時代如何生存

社群化廣告的利基 就廣告行業而言,相當符合媒體經濟3M的結構– Message創意行銷/Media通路平台/Money廣告資金等三元素。換言之,廣告的功能就在激發消費者重視其銷售訊息;再藉由通路組合與媒體排期等策略規劃,讓消費行為由被動轉為行動;最終就是為廣告主帶來極大化的營利。 從主客觀環境來看,傳統媒體廣告的營收已經到達飽和,獲利很難再有提升的空間,因此,傳統廣告和新媒體廣告的消長趨勢,就成為另一市場課題。然而,社群化行銷帶給廣告行業的機會,不是頻道、素材或篇幅加多,而是消費者的互動分享、內容點選、接收工具的經營,以及如何結合online及offline的消費態度。 更重要的是,如何運用行動寬頻技術,讓手機的移動特質也可同時成為通路。廣告社群化的利基,就是把不同的媒體工具與材料加以資訊整合長篇報導,大量曝光刺激潛在需求,建立品牌印象讓消費者對品牌高度認同;同時,藉由社群分享擴大品牌聲量,加深消費者好感度與忠誠度,進而提高滲透率與市占率;掌握個別消費者數位軌跡數據,遂行其客製化服務與程序化購買。 社群行銷的架構與運作模式 社群行銷的產業鏈,包括入口網站、網路廣告聯播以及網站製作等三類,結合媒體平台資源、分眾的消費族群與廣告創意設計的元素。其主要的代表通路,有具集客行銷與精準商機的Google關鍵字廣告;提供大眾市場的Yahoo原生廣告,以及強調搜尋或多媒體式的APP聯播網廣告等。 社群媒體改變消費者的角色,讓線上溝通(SEO)與經驗分享(UEO)成為廣告產業必須關注的模式。其議題與置入的口碑行銷所帶動的廣告效益,顛覆了過往單向的傳統媒體廣告方式,藉由社群操作讓消費者都能成為廣告的中繼者;順勢將傳統一對多的行銷模式轉化為多對多的路徑,促使廣告訊息能以倍速擴散,具影響力的消費者(KOL)、網紅與部落客相互提供評價,成為後續購買者的參酌意見。 一般社群行銷的機制可分為前導區、監控區、策略區等三大區塊,前導區包括電子郵件、論壇留言、電子報發送、關鍵字廣告、聯播網廣告、活動策略、平台工具與SEO優化等行銷模式;流量監控區的屬性,則是做為流量引導和主題策展之間的數據分析與管控;策略區可採價格、分享、定位與議題策略等。讓供給平台(Supply- Side Platform)包含各類媒體、代理商、技術商與設計製作單位等,必須與需求平台(Demand-Side Platform)的廣告客戶及消費者,產生密切的溝通。社群行銷為了要發揮更大的廣告效益,自然會更積極投入蒐集消費者的數據,透過蒐集消費點閱及消費分析,獲得客製化與精準行銷的廣告成效。 程序化廣告購買的「巨資微觀」特質 與傳統人力購買廣告交易方式的主要差異,程序化購買(Programmatic Buying) 是將產品行銷與程式語言結合,事前就進行相關的行銷規劃,利用計量資料分析,運算出使用者的消費習性、文化層次與社會系統,再利用程式化購買的路徑,將廣告投放至最適使用者的網頁,以促發其即時性及自動化交易,幫助廣告投放運作更準確達到曝光。簡言之,乃藉由簡單的使用介面進行實時競價 (Real Time Bidding)和非實時競價模式,讓廣告交易經由數據經營平台,以更快更簡單的跨平台管理方式,營造既快又準的多元決策廣告交易。 程式化購買的概念,係透過數據回報,持續完善用戶服務,為觸發多次消費做準備。可適用於PC、移動、視頻平板、戶外螢幕以及電視等全方位的機具,是屬於用數據監測打造出的互聯廣告模式。特別強調的是,針對品牌型的客戶,仍可給予更多優質版位的廣告規劃和投放,讓社群行銷效益的分層考量成為另一經營路徑。 結語 由上述的分享,反觀廣告行業的經濟面、產業面、消費市場面三方思維。首先,針對經濟面機能的存在,任何廣告的交易模式,永遠仍需維繫之於供給與需求面的平衡,各類新舊媒體通路或形式的改變,將會激發其消費者的認同、確認、參與以及資訊擴散(SIPS, Sympathize、Identify、Participate、Share & Spread) 消費者行為的改變。 其次,再就產業面的角度,多元媒體行銷通路的建立、廣告價格制定、新媒體加值服務以及點播索引,皆是新媒體步入競爭期乃至成熟期的必備條件;再就分眾、小眾與任何社群的消費趨勢,廣告市場運作策略應充份認知,縱使在社群廣告機制頗為成熟的當下,所有廣告運作仍須回歸消費市場的動態觀察。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》新聞變提款機!新媒體時代 記者專業面臨挑戰

前言 新媒體環境下專業記者資訊溝通形式,其實可視為另類社會溝通行為演變的縮影。無可諱言,在社群媒體出現後,公民記者、草根記者、網路記者的角色不斷加入新聞平台之後,專業記者的內涵有了很大程度的變化。整體環境已經打破了,新聞訊息主體須由傳統媒體專業記者供給的結構,也像徵著專業記者的職業優勢正在逐漸流失。 技術手段消解把關權責 最近一片討論「真與假」新聞的爭議,正回應了前述在多元平台出現後,技術手段逐步消解新聞內容把關的權責,新聞流通機制為了求新、求變、求快與爭取影響力,幾乎是無所不用其極的方式,縱使傳播錯誤資訊也理直氣壯。到處可見,新聞不但濫用夾敘且夾議的寫作手法,甚至消息來源也不加求證就到處流傳,把社會的亂象當作提款機;其終極目的甚至只是為了誤導公眾視聽,為自己帶來政治及商業利益的企圖。 綜觀當下專業記者角色的調整有諸多原因,首先是一般大眾閱讀資訊路徑的改變與專業新聞內容不足與重複的影響。主流媒體在面對不景氣與過度競爭之後,開始讓爬蟲式網路新聞資訊搜尋,替代記者親身採訪,促成社群網上的假新聞充斥現象。這些現象,正在摧毀傳統新聞殘存的基礎,也在改變與吞噬記者的專業角色。 尤其在新聞傳輸流程與重心的改變,包括編輯發文方式的調整、粉絲社群的經營、直播路徑的增加、推拉式互動的作為、標題聳動與篇幅無限的改變、社群內容主導一切,以及自媒體與眾媒體的普及等,這些情境當然會讓編輯台的工作,無法擔負既有的新聞守門責任。 行動網路與社群消費的迷思 智慧型手機使用的便利性,必然會顛覆新聞訊息接收的習性,讓閱讀新聞訊息的時間被手機與桌機平台逐漸襲奪。更準確的觀察是,除了藉由上班時間是用桌上電腦上網瀏覽新聞資訊之外,大多數人已經習慣藉由手機主動點閱、接收新聞訊息,而且是在流動的現場,加入社群的討論;如此一來,所謂網民的民粹主義,就可趁機發表意見、表達情緒,滾動式操作假新聞以及假議題。 隨著行動網路與社群消費的普及,確實改變了新聞流通的關係,過往的新聞媒體因具有監督行政部門、反映多元意見、傳遞公眾輿論與訊息等角色定位,經常發揮議題設定與形塑社會價值。如今,基於工具與平台的改變,新聞資訊必須涉入社會情境的相關元素。 各類調查顯示,越來越多人不再是看電視或讀報接近新聞,這些習慣確實衝擊傳統媒體的生存空間;但是仍有人認為,目前台灣的傳統媒體仍有樂觀空間,甚至與新媒體的用戶比例還可算是平分秋色,並不像許多國家,在社群新聞與手機閱讀新聞的習性已有較成熟的發展。其理由是,廣告主在廣告投放策略尚趨保守、傳統媒體在深度與專業的新聞度仍受肯定、資訊化的社會情境仍有發展空間、新媒體原生新聞網站的影響力尚在提升,以及媒體識讀與媒體素養的推廣確有其成效。 風險與危機的新聞邏輯 改變人類對於新聞資訊的處理方式,已經是不可逆的趨勢。但是,人類在接受如此多元且便利社群服務內容的同時,必然需要在無形之間,犧牲自我隱私與安全的代價;更因為過度炒作、抹黑的新聞內容,正在燃燒新聞公信力的根源,帶來新聞專業的危機。 因此,如何建構一個良好的新聞資訊互通的新生態環境,以及重塑職業記者專業與超然態度的理念,將是重構新聞專業需要的共識。深信,只要是決心投入新聞的工作者,當然不會排斥積極融入新媒體的技術環境的作為,但是堅持報導的公共性取向,仍需視為一種志業。換言之,身為新聞從業者不可因為無量的自由度,或面對新的競爭情境,而有所膨脹或自我摧殘,以免喪失新聞專業與報導自由的社會期待。 具體建議是,必須經常確認蒐集新聞訊息的適量性與社會意義,以及必須經常盤點新聞訊息的內容,應具為社會守門的概念。縱使在行動與社群媒體逐漸替代新聞資訊流動的情境,仍須不斷投入自省,成為新聞風險管理邏輯的常態。 結語 新聞專業的準則是一座天枰,經常衡量何謂客觀與何謂新聞價值;評估什麼是好的、什麼是壞的新聞,更應該用一把「心尺」,去丈量從業人員自身的表現。新聞不應是製造、修理與加工業。不容置疑地,媒體必須經常在新聞理念和意識形態之間尋求某種平衡;但是,專業角色的扮演一切存乎在心。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》報稅完要收好!自然人憑證的資安問題

前言 提起「自然人憑證」這張卡片,應該是每年報稅季節大家都不陌生的工具。其實,申辦自然人憑證並不太困難,既無戶籍地限制,又可跨縣巿辦理,民眾可至鄰近有接受此項業務之戶政事務所辦理即可取得,應該是一項親民的措施。然而,令人不解的是,這張自然人憑證卡除了報稅之外,為何很少人會把此一憑證去做更多別的用途,確是一件值得探討的事。 自然人憑證如何常被使用 就現有自然人憑證的用途,政府為了提供民眾需求,各地戶政機關已開放法院判決離婚登記、死亡登記等服務;只要使用自然人憑證,在家上網就可申辦,可節省民眾臨櫃辦理戶籍登記所需的時間與交通成本,尤其是一站式服務,更可免去在不同機關之間的奔波。 例如攸關長照的簡便化出診流程、帶長者或小孩就診的授權機制,以及住院需要簽署同意書等,都已納入服務內容。在面對數位轉型的當下,企業界早就積極轉型,開始結合人工智慧(AI)、推動客戶關係經營(CRM)、精進標準流程(SOP)、大數據分析(BDA),公司員工單一憑證管理的機制,原本就是既合理、效率又方便的事;公部門要面對多元服務,在人力不足的情況下,更應視為當急之務。 根據個人分析,自然人憑證不常被使用應該有兩個原因,首先是目前此一憑證主要是民眾用來對公部門申辦與登錄,並無法如信用卡或悠遊卡,可以融入大家的日常生活;其次,社群資訊流通之後,一般人對隱私權的保護皆較為謹慎,加上民眾對目前的憑證或有晶片資安等級不足或卡片讀寫速度稍慢的疑慮。為了改善這些問題,主管機關於七月宣示,先將新一代健保卡、定額電子錢包和綁定手機的虛擬化卡片,再處理憑證多卡合一的議題,只要各部會有共識,屆時,自然人憑證的多功能化將指日可待。 其他國家可藉鏡之處 自然人憑證的推動,較為成功的國家是僅有130萬人口的愛沙尼亞。該國是歐洲E化程度最高的國家,更是全球第一個透過核發網路居留證(e-Residency ),讓世界各國的人都可在該國簽署官方文件,期盼在其國內做到「世界網路公民」的推動;其最終目的就是,期望能藉此一措施大量徵求外來人口加大國力。目前該國所提出的電子公民計畫,就是將所有事都能在雲端處理,因為該國政府非常清楚,投入IT是科技國力延伸的唯一出路;並計畫在2025年全球將有上千萬名愛沙尼亞的網路公民。 對資安有所研究者應都理解,愛沙尼亞就是曾於2007年4月,疑似來自俄羅斯所發動阻斷式網路攻擊,癱瘓了該國包括政府、議會、財經、媒體,以及重要的關鍵基礎設施。有了此一慘痛經驗,才造就愛沙尼亞開始破釜沉舟在資訊安全上的投入甚多資源。為保障網路居留的需要,該國使用安全性較高的公鑰基礎建設(PKI)為鎖碼機制,包括保密、身分認證、交易資料、交易不可否認性在內的安全設計;以及憑證序號與有效期限的控管,以取得使用者的信任。 既非技術問題當然是宣導問題 由愛沙尼亞的經驗得知,自然人憑證發展至今,技術相關元素大多可以排除,一切還是回歸觀念溝通的問題。根據科技創新擴散理念,通常一項新的觀念、事物、技術剛開始導入社會體系時,都須經歷知曉、勸服、決策、實證四段過程。換言之,自然人憑證這項創新技術、觀念或新事物,是否能獲得一般人的採納,都取決於使用者的相對利益與現有價值觀,尤其是預期採用者的需求程度有密切關聯;其次,該技術操作的複雜性與經驗的可觀察性,皆將成為自然人憑證能否為民眾所接受的關鍵。 由愛沙尼亞推展自然人憑證的經驗得知,該國是曾遭受駭客攻擊導致癱瘓案例的國家,因此,該國主事者認為只要能把資安的議題解決,讓民眾對國家的信任與共識,落實自然人憑證所需面對的諸多問題,當然可迎刃而解。 結語 再以「科技的必然、產業的應然、社會的偶然、政策的使然,必須避免市場的未然」為前提,本文所探討自然人憑證的議題,在今日科技如此發達的世代,其實資安技術根本不是問題。然而,一般民眾所擔心的是,公部門可以輕易藉由憑證的路徑,串入民眾個資與生活,讓自己的隱私無法完全受到保護才是最重要的顧慮。總結而言,自然人憑證無法暢行的主要原因,仍是起因於「徒法不足以自行,徒善不足以為政」的問題。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》公共傳播!新媒體也有責任

從政令宣導到公共服務的時代 政者眾人之事,治者乃管理,政治是管理公眾之事,如加入傳播元素之後的公共傳播,自然成為一種整合綜效的傳播活動。過往政治傳播的意義大多聚焦在各類選舉活動,涉及政府對媒介的影響、政府資訊系統的監督、媒介對政府的影響、政策溝通與國際傳播等,經常無法成為核心議題。 如前所言,大家所熟悉政治傳播中的「政令宣導」,也因為社會結構的變遷與媒體通路的多元化,已經逐漸轉化為公共服務宣傳(PSA, Public service announcement)的概念。簡言之,公共傳播的目的就在具有明確企圖的情境下,遂行公共政策的溝通;亦即,公共傳播必須強調親和性、說服力、生活化以及互動性的動機,以展現政府對社會整體成員的關懷,讓民眾也較樂於主動參與公共事務,而非僅屬上對下的政策宣示。本文的另一討論重點,在觀察民眾藉由各類新媒體工具與管道,讓發聲討論的機會日趨頻繁的相關因素。 公共傳播的核心精神 公眾事務治理的模式,從國家為中心的科層治理或官僚治理轉移到網路治理,此一轉變的主要原因在於:公共政策所欲達成的目標是多重的、資訊是分散的、風險是無所不在的、官僚體制與法令規範的僵化等等。因此,必須結合不同組織、不同場域、不同觀點的行動,共同參與公共政策的規劃、執行與評估,乃至於採取行銷傳播的作為,擴大促進社群的利益。 綜觀公共傳播的意義,不外乎有三項具體作為。首先是以公共事務的宣示為主,諸如健保、繳稅、選舉、考試、公共建設或政府舉辦相關活動與業務的推廣等,此一政治傳播的訴求,較偏於政府相關單位,試圖透過媒介將公共事務對民眾進行善意的告知。其次,則是資訊誘導的意圖,諸如防疫、防颱、防火、防盜、防震以及對生活環境的相關知識或常識之提供,此一訴求則屬於理性傳達的行為,在生活情境的思考而言,乃傳播日常教育養成,促使民眾對其行為或習慣得以自我掌控與節制,防止爾後任何災害發生及災害發生後的自救與排除技巧。最後則是法律規範與道德觀念的傳達,此一訴求常是藉乎感性的呼籲以及直接的提醒之間,其目的乃在以人本主義的思維中尋求生活行為的準則,諸如衛生、交通、法務、環保、肅貪以及文明教育等,相關單位一再提出的教化性資訊,主要目的是在傳播民眾尊重社會的觀念。 新媒體政策溝通的新情境 政府除了會運用傳統媒體與社會大眾進行政策溝通與宣導外,隨著寬頻網路時代的來臨,也會運用社群網路與社會大眾進行溝通,促使公眾可以輕易透過網路,直接進入政府所提供的資訊系統,並且與該部門進行對話。換言之,政府利用資通訊科技,使公共政策與公眾之間互動、宣導與行銷的交易成本下降。 從新媒體網路治理模式的公共傳播理念,新媒體是強調不同行動者間的溝通與互動、深入的決策資訊、公民的涉入和不同團體的參與;並藉此,開啟平等參與的決策空間、避免單向的決策權力、強化政策的正當性基礎及創造多元的協力關係。 多元媒體的發展,使得民眾更積極使用多元路徑與工具快速彙集資訊,包括視訊、圖片、微信、臉書與社群網站等各種新媒體形式。例如在Line、YouTube上開設頻道,上傳大量視訊網路的訊息,並長時下載或分享資訊;相對的觀察是,目前臺灣的新媒體內容,對於民眾而言,是取得外界資訊的重要來源,不論是文學創作、流行音樂、戲劇節目等,都讓民眾更感興趣,這也是臺灣在新媒體資訊交流中,可以發揮政治傳播的更軟化溝通之利基。 結語 網路傳播快速與跨空間的特性,使網路已成為資訊流通不可或缺的工具,但網路刊載內容所衍生出來問題,逐漸影響到現實政策治理的溝通秩序也是無法避免的事實。因此,網路內容的規範與管理已被各國政府與組織日益重視,對於網路上的內容與行為,已經適用現行法令的規定,如刑法對猥褻物品的規定、散佈不實言論與中傷他人的誹謗罪。除此之外,有關個資、兒童及少年性交易防治條例等規定,都須納入網路內容涉及不法的管制規範,主要工作就在建立政策治理的規約,以及有效推展公共傳播的基本思維。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》網路中立?媒體併購的跨業之路

跨業經營的初始動機 一個企業大到某個程度後,如果想再繼續擴張其規模效應,甚或解決產業危機相關作為,全球化、垂直與水平併購甚至多元跨業經營,都是不可避免的市場操作策略,最近東森購物入主草莓網、抖音上線電商、書店複合經營、國巨跨國併購案,以及中嘉併購案等皆可為例。 無論是以存續合併、股權收購、資產收購或創設合併等跨業併購行為,不外乎就是企業主期待可壓低成本、結合研發、通路優勢、資源整合、鞏固品牌等企業利益極大化的作為。 基於產業經濟學SCP的運作,包括結構面的市場集中度;行為面的垂直整合;績效面的跨業獲利,都印證了跨業經營是聚焦在建構市場核心競爭力的必要策略。 有效率競爭是一種浪漫的期待 雖然所有的併購案,最終的目的都是為公司及股東創造新價值,但是,由諸多個案證明,並非每一個併購案都能得到資本市場的認同, 2009年12月AOL與時代華納正式分拆就是很好的例子。就媒體生態的觀察,科技形式使得電信網、行動網、固網跨足電視成為必然,通訊、媒體與娛樂跨業趨勢也帶給產業擴張的熱潮。 過去主管機關用法規、政策與技術的工具,經常使媒體跨業成為定局之後仍有遭到否定的可能,反而不是採低度管理的態度,因此,如何使媒體市場面對科技匯流得以安身立命便成為另類新課題。 管制者最常使用市場佔有率或訂戶數限制作為有效率競爭的標準,但是高市場佔有率未必就代表市場缺乏競爭力量,因為必須對替代商品的競爭性加以審酌。因此「有效率競爭」本身即是一個矛盾的概念,是主管機關為達成某種政策目的而設立的,雖然名為促進(或維持)市場競爭,但卻更容易對市場發展造成傷害。 簡言之,管制下的競爭易流於「人為的市場競爭」,而非真正有效率的競爭。因此,歐美各國在避免主管機關直接干預的前提下,主要是採行「潛在競爭者」或引進替代性產品競爭來抵銷產業的市場力量,而不是對業者實質數目或市場佔有率直接設限。 不對等管制是否成為產業障礙 網路現代化與媒介多元化視為長遠的政策,由於「有效率競爭」的界定勢必結合了某種政策目的,因此必須先有明確的政策目標始可能訂出適當的競爭標準,即便是誘因性管制強調的原則。若政策目標不明確或只有見招拆招的政策管制,主管機關對有效率競爭的認定,必定流於任意獨斷的裁量標準,反而傷害產業的長期發展。 換言之,有效的媒體競爭管制,必須讓業者可以提供更好的媒體環境,並在遵循「不干擾傳輸有效管理」、「不影響消費保護機制」、「不阻礙市場公平競爭」的三大原則之下,開放媒體跨業經營有利市場自由競爭,也因此有業者假不當手段以行獨佔壟斷之虞。 就美國的經驗來看,美國雖然是倡議開放自由經濟最力的國家,也是各國倡議自由經濟的模範,但是在反托拉斯的經濟管制上也相當嚴格,其管制的原則是依據各個產業結構,明確地規定產銷範圍,以讓市場上的競爭者都能進行自由競爭。 所以在制訂跨業經營的政策時,應該落實公平交易的觀念,應避免網路、電視與電信事業藉競爭之假象,遂行購併結合之實,大肆進行媒體集中化現象,卻無法促使傳播通訊產業的多樣性發展。 結語 總結而言,相對於電視產業的市場林立,網路市場則是擁有絕對的優勢,並可運用其市場力量來阻礙新進者的競爭意願,如利用拒絕管道共用來延後新進者進入市場的時間,以維持市場獨佔地位。在探討開放媒體跨業經營之際,也應基於反市場獨佔以促進競爭之考量,仔細評估產業的市場力量是否平衡,以免造成所謂不公平的市場障礙及實質交叉補貼等競爭行為。 就前年提出的網路中立(Net neutrality)的爭議,曾經引發兩極的討論,要求網際網路服務供應商,不應差別對待通訊模式採差別收費的爭議。無論是電視業者跨足電信、網路產業;或是電信、網路跨足有線電視產業。 所謂多頻道影音節目內容遞送商(MVPD)媒體潮、或類似OTT的相同服務不同管制現象,已然形成,對於寬頻或網路、電信平台所可能造成區域性電視系統市場結構的改變,主管機關確應及早制訂具體的配套管理辦法。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》推動5G是一場行動產業的豪賭

第五代通訊技術的背後意涵 本月初,業者為了穩固市占率,提出全民限時 7 天申辦 499 元吃到飽方案的促銷策略,主要原因就是業者想藉此反映電信使用者帳單ARPU(平均用戶貢獻金額)的大幅減少;另則,乃因用戶數據使用量逐漸增加,卻無法帶來等比例的收益所導致。 2013年10月4G(第四代通訊技術)釋照時,當時個人曾經寫了一篇文章提及,這不是一個3G的結束,更應是代表著數位行動匯流產業的另一個開始;接下來,2020 年東京奧運後,5G的商轉將會對各國行動產業造成更多的想像。就行動通訊產業鏈的分析, 2019年底各國將陸續推出5G商用網路,其中,高通(Qualcomm)、英特爾(Intel)、戴爾(Dell)與微軟行動(Microsoft Mobile)等業者,都被視為是5G商轉後的受惠者。 科技的必然不等於產業的應然 就技術面而言,5G與4G最簡單的差異,在於5G比4G最少快上100倍的資料傳輸速度,以及須擁有千億個聯網裝置的網路覆蓋能力。然而,推動5G 將不再只是一般認知,5G的出現僅在智慧型手機下載電影的話題,其實,5G商轉的利基,卻是在其能與智慧家庭、車聯網、機器手臂、無人車、遠端醫療、長照護機器人、穿戴、智慧影像監控、智慧工廠與智慧城市等等各類相關產業的延伸與應用。因此推動5G的願景,應該用下一段話可更貼切描繪,那就是「Content is king ,services is queen, but life is everything.」。 誠如前述,在進入寬頻時代,當有線、無線、固網與行動網都是夠寬的傳輸路徑時,5G產業所代表的核心意義,將會回歸消費者的生活,5G可建構各類內容與服務,營造萬物聯網(IOE)的進階互賴。可以推論,未來5G寬頻用戶的服務,對於相關應用服務需求必然成為業者的主要收入;再加上,視頻消費、各類直播與巨量訊息互傳需求驟增,頻寬需求將成為人類揮霍資源永難填滿的欲望。套一句蔡元培先生的名言,「人類對物質的進化不可抱悲觀,但同時對物質的享受,亦不可存迷戀」,因此,印證科技的必然不等於產業的應然,業者當然須調整其市場策略。 5G產業是否順利商轉的關鍵 儘管全球正進入5G 競賽,目前電信業最大的共同隱憂,大多在於4G投資 尚未回收就要推出5G,當5G通訊技術系統將進入正式商轉階段,電信業者將面臨另一波鉅額資本支出的壓力。其實,真正使電信業者不想搶快加入5G的原因,除了5G 商業模式仍待探索外,也憂心正如火如荼的4G 吃到飽方案低價成常態,成為業者猶豫不決的困境。此一現象,完全符合「當市場經驗值還未飽和之前,所謂的創意值當然無法出現的市場操作」法則。 然而,更值得憂慮的是,在缺乏利潤的誘因之下,必然讓電信業者的網路建設因此而縮手;尤有進者,未來行動網路品質下降,現有綁機補貼優惠縮水造成手機變貴,都將影響相關電信業者投資...

評論》廉價的電視政論節目 您真的愛看嗎?

前言 綜觀當今台灣媒體的普羅化現象,廣播的談話節目、電視政論節目或專業新聞網的直播節目,雖已成為台灣民眾生活的必需品,但是媒體長久以來也陷入提供資訊與提供娛樂的兩難之中。由於大環境建構了過度的競爭,使得媒體從業人員在處理訊息的過程,除了單純的經濟、科學與人文議題外,在任何碰觸政治的話題,常見加入「過於熱情、過於煽情以及過於激情」的基調。 資深媒體人員或政治人物,因擁有「掌握背景資訊」的特權,開始以爆料方式拓展其「媒體利基市場」。政論主持人的論述,隨著媒體形塑「意見氣候」,導致同溫層效應發酵,讓意見相同者聲音加大,不同意見者則忍受沉默。 普遍可見,新聞商業化的運作以及功利主義日漸顯露,種種跡象在社群媒體的推波助瀾之下,提供了百花齊放的眾聲喧嘩,也營造出台灣特有的媒體批判文化。有人戲稱,這類旗幟分明的「台式民主」,還真具有改變政治生活的象徵意義;殊不知,一些政論節目既已成為附庸政治、附庸收視率與點閱率商業邏輯下的產物,媒體經營者為迎合消費需求,卻忽視對社會責任或淡化其公共利益的本質,早已為眾人所詬病。 市場新聞學的再現 1994年被提出的市場導向新聞學(market-driven journalism),初始理念係在避免主管機關直接控制新聞,如何藉由外部資源導入降低新聞製作成本,以及回應社會需求避免不切實際的內容,進一步能反映市場需求減少編採偏見。 然而,因市場需求讓政論的形式順勢融入市場脈絡,也反映了社會真假對照的世界。此一論述,反應市場新聞學似乎意味著新聞產製的最適狀態,讓閱聽人得到高品質的新聞,且獲取大多數消費者的支持。不幸的是,大多媒體選擇產製大量政論節目的目的,反而是基於產製成本低廉、娛樂性高與共鳴性強,尤其是爭議性高的議題與內容;而非考量投注攸關具教育意義與具社會價值公益的題材。 當下媒體因應商業炒作、政治對話與社會需求的多重因素下,運用動態接收以及社群互動的特質,再搭配經營者強力投入渲染的報導,確實形成強大勢力。形式上,確實充分表露台灣民主社會的現象,然而在其背後,媒體已經成為政治人物平日累積實力,選舉時展現實力的重要工具。更值得堪慮的是,這些風氣已經進入校園與社區,長期累積社會運動全民化與抗爭惡鬥合理化,讓台灣瀕臨自我解體的情境。 在傳播理念與商業競爭的多元化發展傾向日趨顯現,媒體經營者為了爭取生存空間,嘗試在政論節目內容設計上,積極追求滿足消費者需求的規畫,甚至尋覓各類具驚悚、矛盾、分化、對立與衝突的議題或形式,以鞏固其市場影響力,創造政治鬥爭、商業競爭皆居優勢的作法,讓市場新聞學的再現受到污名化。 言論自由與公權力的爭議 民主開放的社會,在尊重言論自由的大前提,各類媒體開闢政論性節目,並無可厚非。只是,媒體從業人員或政治人物經常誤以為使用通俗,甚至浮濫運用政論分析相關新聞事件,攻擊施政措施拉高衝突,便可抬高或擴散其聲勢。然而較正確的認知,乃媒體公信力之生命元素,在於堅守監督政策與扮演社會守望的同時,仍應立之於深厚的人文基礎,提升全民素養的情境。 在閱聽眾日漸主動化的時代,政論節目內容與呈現方式是否能獲市場回饋,往往是建立在理性的抉擇與溝通,而非完全被激化的情境所含括。多項民意調查顯示,一般消費者的需求,仍寧可傾向於接受生產者的誠摯態度與專業形象,而非在政論節目的分裂社會話題所吸引。深信,這些市場理念的建立與市場情境的認知,對歷經市場考驗的媒體經營者而言,對政論節目的規劃應如何善待社會,其實並非客觀上的不可能,而是主觀上的不願意。 結語 綜合以上所述,媒體經營者在面對百花爭艷的市場,其心靈調適應秉持遠瞻之見,梳理出擁有接受變遷的心胸以及秉持客觀立場的新思維。 簡言之,就是如何使政論節目內容多元化的鋪敘,發揮媒體導正社會價值的品味;如何藉由媒體的高度,培養從業人員關懷、尊重周遭人事物的潛力;如何藉由內容客觀合理呈現,還給媒體人基本的尊嚴。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》雨後春筍的OTT視頻是何方神聖?

前言 簡言之,OTT(over­-the-top)係屬於一種不和特定網路綑綁的寬頻新興影音服務模式;換言之,不受ISP業者介入控制的服務。使用者可透過聯網裝置如PC、筆電、平板、智慧手機、遊戲機甚至電視機等,皆可觀賞的影音內容(又稱視頻),基於市場的諸多誘因,讓許多傳統影視業者也開始提供OTT服務。 由於OTT形式的節目內容因個別需求重新編排,其節目製播的觀念隨之改變;透過OTT服務收視者選擇不同時間、地點、載具,甚至許多服務在境外,根本無法可管的內容供應。 當下的OTT影音服務可分為長、短類、直播與泛娛樂型的內容,以付費為主的長影音內容如愛奇藝、Line TV、Google Play電影、Netflix、Fox+、KKTV、Choco TV、Vidol、Elta OTT、MOD與 Li TV等;以免費為主的短影音內容如Yahoo TV、YouTube、美拍、快手與剛進入市場的抖音皆屬之。 OTT對影音市場的衝擊 數位匯流與寬頻環境的趨使下,許多高容量、高效能、高質感、多媒體接收器或智慧型手機等工具,均可接收各種高品質媒體內容,整合成一個多元、雙向、快速且高品質的傳輸路徑,讓新型態串流影音服務與營運模式應運而生。 藉由雲端、行動、網路數據(internet data)、內容傳遞網路(content delivery network)與寬頻技術的結合,為OTT內容供應帶來契機,打破既有的產業鏈的結構,讓源源不絕的創意與閱聽眾市場直接互動,將多樣化的供給與多元化的需求結合起來。 然而,OTT的營運典範正在移轉,業者是否能掌握多平臺效應,將成為當前影音產業的關鍵。許多新型態影音平臺的商業模式逐漸改變產業結構,各國在面對政策與法規的低度規範之下,各種OTT的經營模式,包括網路播出、全網獨播、先台後網、先網後台與網台聯播等造成營運模式的交錯,促成另類匯流經濟。 隨著OTT營運模式愈加多元,影音服務的品質也藉由壓縮技術與寬頻網路漸趨穩定,影視服務供應商能夠以多元的收視設備,讓消費者可以更便利收看。許多OTT影音服務可直接藉由內容提供者,透過固網與行動網路讓觀眾藉由各類終端設備直接下載,商業運作區分免費穿插廣告型的advertising VOD或是按照觀看數量計費的訂閱型subscription VOD與點播型transactional VOD等多元營運模式,對傳統影音市場交易機制的衝擊可以想見。 OTT營運角色的演化 根據市場調查公司ABI Research的預估 ,2017年全球OTT影音服務,營收將達到320億美元,是過去2012年營收82億美元的4倍,且持續成長中。傳統電信營運商在整個過程中,除了扮演數據傳遞的角色外,並難有其他營業收入,但是OTT新型態的商業組合經營模式,卻讓數位影音產業徹底翻轉,諸如內容端跨足到平臺端地營運模式、平臺透過自製戲劇與購置內容引入電商的模式、提供電信使用者加值服務與內容提升的用戶貢獻模式、促進硬體發展內容跨足平臺的模式,以及跨業一體化與集客引流的模式等,開始衍生科技平台的全民運動。 整體而言,內容業者延伸的OTT服務,大多為頻道業者自行於網路提供內容服務)與頻道整合(content aggregators)服務,亦有部分提供內容連結的業者,不自行生產或購買內容,而是集合網路各處內容來源之網址,提供閱聽眾收視,其中不乏無版權之內容,成為合法影視業者的威脅。 OTT的快速興起,使得電信業者以及傳統有線電視倍感壓力,最主要的原因,乃在於新型態服務提供者所想扮演的角色,是取代者而非互補者。因此,雙方角力相互拉扯過程,當電信商與有線電視開始經營OTT時,即代表著這新一波產業的變動已經開始;同理可以預見,全球電信公司對於Yahoo TV、Google、蘋果、YouTube,甚至LINE、WeChat等,長時間積極借道電信網路賺取內容服務的應用財,其反擊力道已蓄勢待發。 結論 總結而言,影視產業面臨數位匯流的趨勢,相關的數位平臺選擇增加,意味著媒體產出的數位內容與形式亦大幅增加。未來閱聽人面臨著成千上百種的選擇,如果產業間未能有效進行跨媒體整合,必然影響未來影視內容的品質或多元性,無法吸引足夠的閱聽人,因而引發營運的危機。 因此,如何強化現有影視內容產製的體質與營運模式,以吸引消費者的目光,進而投入戲劇產製的趨勢,已經成為不可逆的趨勢,這些都是值得影音業者探討的議題。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》媒體人的新枷鎖?大數據能替代節目收視率嗎

收視率是媒體人的枷鎖? 就理性的分析,收視率向來就是電視台用來分析其目標觀眾之喜好,並藉以妥善安排時段,進而規劃節目內容的取向;整體電視產業機制為準確反應市場,收視率自然成為唯一市場交易的依據。 傳統電視台是靠收視率與廣告來經營消費者,到了新媒體時代,媒體不再只是依靠收視率,也仰賴點擊率營收。雖然如此,傳統電視台在商業結構的驅使下,經營者為了求生存,經常贏得收視率而失其公信力,雖然可以理解,但也經常造成社會的困擾,收視率反而成為媒體人的枷鎖。 目前,個人收視記錄器(people-meter)由於資料存取方便,又能準確且快速記錄家庭收視行為,因此仍為收視調查的主流模式。由於認知或調查方法的差異,調查公司與媒體經營者的紛爭不斷,使得一般民眾對收視率調查存在的誤解,包括將開機率、家庭收視率及個人收視率混為一談者;甚至將收視率誤為代表電視觀眾對於電視節目好壞的指標,造成收視率的問題愈趨汙名化;因此,收視率調查的正確性與客觀性維繫的確不容忽視。 媒體大數據的效能 自從消費者普遍使用各類新媒體機具收視影音內容之後,大數據的監測成為節目、新聞與戲劇產製與行銷的另一期待。媒體大數據的主要機制與功能,首先是收集個人流覽資訊(流覽節目類型、時間、地點、裝置與消費者個人屬性);其次乃順著形成觀眾或使用者個人的特質 (流覽或下載節目的頻率與時間、流覽節目的順序及機率);並預測個人對節目類型喜好做為產製節目的依據(節目創意的類型、各類型節目間的關聯、各類型節目的收視或下載時段、預測使用者為何種瀏覽類型)。 最終目的,就在於如何聚合資訊,主動生成符合需求的節目類型、資訊與結局,藉由分析預測預警、洞察發現和技術流程優化能力的海量搜集,創造可預測可管理、高效率和多樣化預測節目行銷與觀眾數據資產。 整體而言,大數據產業係藉由消費者體驗、個人化需求、行動消費與雲端跨平臺等數據之「巨量微觀」,形成節目服務應用與價值判斷依據;再將使用者的體驗(customer-insight),去分析潛在觀眾的體驗數據,進行精準推薦與使用者流失的預防。 為能更具體發揮大數據效益的極大化,理當效法Yahoo、Facebook、Google採取列出熱門搜尋關鍵字,以竄紅關鍵字、熱門影片與節目排行的作法,做為市場決策。除此之外,更應進而輔以輸入特定字詞,來了解所關注字彙搜尋趨勢變化,探索哪些季節觀眾特別關心哪些節目內容。亦即,需透過分析各類使用者接收裝置的轉換率,了解觀眾或使用者主要透過哪種裝置進入網站,洞察與分析自己網站影音內容,再藉由數據彙整與經驗詮釋市場動態,協助調整與優化節目產製、購片、行銷或與排播的核心策略。 大數據是否能替代節目收視率 如果形容過往收視率是個小數據,大數據就是一種包山包海的數據;因此,有人形容大數據是個大控制。因為大數據的目的,不外乎想嘗試如何從微分析的大數據中,具體偵測節目收視或點選市場樣態,洞悉消費人口態樣與真相,進而預測後續市場的答案以及週期消費慣性。就以新聞與戲劇節目的經營為例,大數據的實質效率必然高於過往收視率的精確度。 大數據用於新聞的作法,可從技術支援角度導入,大數據極大的豐富度與開放性,可讓媒體進行數據的挖掘、分析及分享,更便利媒體經營者,可根據演算模型和大量新聞案例的分析,對所涉及議題的未來發展加以適度預測。至於,大數據用於戲劇,首先是針對市場需求含括播出平台、題材分類、收視區域、歷史數據等元素,設定故事與文物敘事,以及拍攝題材的經驗與收視率,去規劃製作人力與物力之質量;進而,成為精算資金投入、精準市場預測與精確成本控制的依據。 然而上述對大數據的分析,難免會過度放大對大數據的效能。無可諱言的是,大數據的資料收集係來自於消費者的貼身機具,理論上就可能有個人隱私與資訊安全的疑義,以及尚缺市場分析與詮釋的數據迷失;必須再次提醒的是,大數據的風險在於如何杜絕個資被惡意信息極端保護或洩漏將成為一大法律課題,這也是如今大數據尚難替代收視率的主因。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》融媒體新聞人才 該具備的能力

前言 近幾年,各大學積極培養全媒體內容產製人才,針對全媒體與直播基礎能力養成的教學,以及短視頻創作與虛擬影棚操作課程已蔚為風氣。在新聞產製的課程,更加入手機媒體與融媒體新聞產製模式,期望追求以臉書的社群概念,融入Line的直播平台,結合Google搜尋引擎的雲端思維,建構入口網站的Yahoo全媒體新聞經營模式。 世新大學基於籌建全媒體大樓的進程,針對融媒體新聞、線上直播、網路廣播新聞、虛擬動補影棚與大數據中心,以及立傳媒新聞網站的規畫,確有諸多心得可略作分享。 融媒體的產業平台模式 融媒體新聞網站的經營,除了一些由個人或品牌經營的自媒體之外,可概分為不屬於任何媒體集團的網路原生新聞網站,如ETtoday、Nownews、新頭殼、風傳媒、信傳媒或報導者等;以及就既有主流媒體,經由聚合或轉化資源、內容與利益共融,所衍生的新聞類型部落格、電子報及社群網站,如蘋果日報、聯合新聞網、TVBS新聞網、三立新聞網、中時電子報、自由時報電子報等。以下,僅就兩大類型的新聞網站各選其一,簡述其核心營運模式。 以台灣最常被使用的原生網路新聞媒體ETtoday為例,東森新聞雲長期經營媒體、新聞、娛樂、影音及粉絲團等,係以直播影音內容、社群分眾以及行動服務,並透過App與粉絲專頁新聞直播,規劃充分運用媒體聚合與擴散的特性,去年起,推出「慧眼看天下」節目,主持人黃寶慧每週深度分析國際情勢,儼然成為一個全方位的新媒體平台。 主流媒體所衍生的新聞網站,以三立電視成立的三立新聞網為例,該新聞網除了強調結合直播、互動、社群、即時新聞的特色,充分運用母公司專業電視新聞材料的優勢,提供新聞網24小時線上直播、電視新聞內容與節目影音服務。除此之外,善用多螢服務的創新技術,投入網路原生的即時新聞、重大事件現場直播、名家觀點等內容,以提升其點閱率。 融媒體新聞人力培育的考量 如前段的產業運作範例不難理解,融媒體新聞人才培育的思維,對新媒體產業特質的理解,當然需列為首要考量。無庸置疑,全媒體內容產製複合人才的目標,係在落實跨專業的組合發展,培養新媒體社群分眾的觀念。藉由跨專業知識領域的整合,使不同學門皆能涉入全媒體的範疇,共同透過內容編輯優勢,建構融媒體新聞的多平台產製情境。 融媒體新聞人才培育中的訊息設計,係以媒體規劃與訊息流動思維,聚焦於新聞議題與各層面的消費行為。藉由網站經營相關的學習,落實融媒體新聞如何與各類平台資訊連結,以及與多元社群間產生互動;正因如此,無論是粉絲專頁的經營,或是動態用戶的追蹤,皆需對文字與數據探勘技術的強化有更深層的認知。全媒體人力培育的特性,著重在洞察非結構化資料的分析與涵蓋社群流動,進而透過數據應用挖掘多元資訊的整合能力。 融媒體新聞vs.大數據的課程 融媒體新聞產製課程,需先要清楚訊息與數據的關係,以及會在何種「固定或移動」媒體的網路平台上呈現;異於傳統新聞之處,乃基於融媒體新聞產製屬於多來源、多層次、多互動、多連結、多分享與多平台的動態新聞運作模式。正因如此,在相關課程設計,宜將新聞採編經營的敘事能力、影音處理、後期組合、訊息設計,到視覺呈現與數據分析,皆需納入課程效益的範疇。尤其是融媒體新聞課程的面向,必然較偏重於接收者的情境考量,因此,針對新聞刊登之後的社群服務、消費數據與導流作為,皆應納入培訓項目。 換言之,融媒體新聞產製課程需藉由大數據探索眾多媒體資訊,如何導入或強化對現況的理解、推理、追蹤。除此之外,包括如何從微分析的數據,進一層偵測多螢幕的消費樣態,以及各平台的串聯的消費慣性;亦即,融媒體新聞可根據數位模型的分析,對所可能涉及行業與趨勢的相關調查數據加以預測。更重要的是,需強化對數據視覺化的訓練,利用簡單的開放軟體(自由軟體)或是工具進行數據視覺化(data visualization),有效清晰傳達新聞數據資訊的脈絡。 結語 寬頻與多螢服務的應用,開始讓人工智慧編輯發文、粉絲管理及新聞推送逐漸普及,也快速改變新聞的作業流程及組織結構,進而使得媒體組織與新聞人力資源受到影響。可以預期,未來新聞媒體從業人力都將是跨領域的知識工作者,經營者須選擇對消費者滿足訊息的需求,適時適切投入社群經營並提供分享情境,接受數據化新聞作業生態的考驗。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

評論》 譁眾取寵贏得社群凝聚力 是過度浪漫想像

根據維基百科的註解,網路直播內容可分為聊天、歌唱、舞蹈、美食、電競、動漫、美妝,甚至色情等類型;直播主透過數位轉帳的打賞與網站平台分成而獲利,藉由彈幕留言和主播即時互動,並適時調整直播內容或取悅受眾。當然,有些直播主並非為了獲利,而是為了出名的動機,直播已經成為自媒體中,最受青睞的產物。 網路直播是否新舊媒體的替代品 攝錄、傳輸與接收工具的廉價化、簡易化與多元化,並未造就新媒體的營收加多,也非提供舊媒體的影響力;但是,網路直播卻是帶給許多有心人士對外訴求的溝通工具,此處所指有心人士,顯然是在預料之中卻更意料之外。 網紅是使用直播的原住民,但是,隨著網民對直播的興致不斷擴增,因此經常可見許多網路直播主,根據個人需求加速對號入座。除了商品推銷者、影歌星與藝人、旅遊網路直播、網路餐飲經營者、直播共學的師生、宗教人士與社團,甚至是政治人物之外,目前已經加入專業訓練的企業模式。 可以討論的是,直播是否會是新舊媒體間的替代品?個人認為,建議把直播視為是進化型的新空間化對話管道,就跟電子郵件、網誌形式的部落格、社群媒體、微電影等,經常會是一種流行或潮流,最終仍會趨向成為新舊媒體專業運作下的操作工具。 政治人物直播效益的兩極化 或許有人會很好奇,既然政治人物是擁有資源的人,為何會趨近直播的工具?應可歸類為兩種答案,其一是,只要有累積影響力的地方,就是政治人物不可缺席的舞台;其二是,直播是新舊媒體仍嫌遙遠,政策思維太呆板以及題材太侷限之下的產物。 換言之,政治人物的直播效益與機會,是留給有準備的人以及有特色的人,因為簡單的事大家都會做,但是簡單的事最難做好。如果政策宣導想在直播產生效益,宜再思考你是否是對的人,你是否用對了方法。 結語 直播只是社會偶然衍生的溝通管道,如果只是想藉由譁眾取寵來贏得社群的凝聚力,必然是個過度浪漫的想像。尤其是具有內涵的政治人物、政府機關的政策公關或是知識型的專業機構,應當更用心評量,直播經常是載舟的起點,但也會是覆舟的終點。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

觀點》安德烈導演的電影語言

前言 日前,在世新大學的司法與戲劇講座課程中,邀請司法院少年與家事廳長謝靜慧法官,同時也請到了王珮華製作人,共同探討由俄羅斯安德烈執導獲得2018奧斯卡最佳外語片的電影「當愛不見了Loveless」。在聆聽兩位精彩的對話之後,頗有所感的撰述此篇短文,嘗試以此部電影為題,分享這部電影中安德烈導演的鏡頭語言與戲劇形式。 用觀眾的同理心述說人物 電影導演在一部電影中的重要角色,不外乎是用影像與聲音的工具詮釋劇本的情節與人物,以及主導電影的影音藝術與美學風格。「當愛不見了」影片的劇情,係描述一個不和樂的家庭中,夫妻面對企圖逃避自我的感情糾結,執意讓12歲的小孩艾力西成為父母牽絆下的犧牲品,所建構批判家庭經營的故事;較諷刺的是,整部影片的後半段,環繞在社工組織積極協助搜尋失蹤小孩的過程,這對夫妻雖然基於為人父母對小孩的責任,卻又擔心小孩被尋獲可能影響如願分手的掙扎,深沉刻畫在華麗外表下人性的醜惡。 平心而論,在現實的社會中,影片中這類家庭悲劇經常可見,實稱不上是具有商業張力的劇情內容。但是,安德烈導演使用細緻的鏡頭,逐段堆砌看似簡單卻深入人性的觀察,尤其巧妙運用觀眾的同理心,去闡述影片中人物的內心矛盾;更精準的形容是,這部電影的導演就是有計畫地讓觀賞者,在「電影真實與生活真實」中不斷營造觀眾對戲中這對夫妻的指責。就謝靜慧法官的觀點,劇中的這對夫妻的舉止,當然已經碰觸了「精神虐待或疏忽」兒虐的法律邊緣。 商業電影的非表演元素 誠如王珮華製作人在座談會中貼切的譬喻,安德烈導演在這部影片中的鏡頭語言,係採用細緻的「非表演元素」紀錄,並結合劇情張力融入商業電影的情境。如此呈現的目的,是試圖讓觀眾沉浸在看似極度冷靜與節奏緩慢的電影情節中。 回想1960年代的新寫實電影風格,就是利用一些現實的場景、平凡人物、日常生活對白以及全景拍攝的手法,去鋪敘整部電影的情節與情境。合理推論,安德烈導演在這部電影中,嘗試使用非表演的紀錄模式與鏡頭語言,結合音樂情境對照的處理,綁架電影觀眾的情緒。這部電影之所以能在平凡的劇情中營造其張力,就是運用新寫實的手法,在趨近現實生活的人物對話,以及使用長鏡頭(Long Take)的觀眾視角中,藉由獨特的紀實風格將真實的情感自然地呈現,完整且適切表現「無愛家庭」的主客觀世界。 回歸電影語言的觀察,安德烈導演為講究戲劇效果與視聽覺溝通,運用場景、表演與色彩的符號,部段刺激觀眾的觀影印象,契合電影場面調度(Mise-en-Scene)的意義。靜心回想這部影片的鏡頭語言,導演除了採取旁觀紀錄形式,引導觀眾融入場景中的人物心境之外,尤其是在重要的情節中,非常技巧地安排低干擾度的音樂,去襯托人物心境的轉換,以及平穩營造感動與解讀內在的細緻構思。 電影與電視在劇情鋪敘的差異 電影長久以來都是以劇場映演的消費為主,當然此處所指涉的電影乃商業劇情片的範疇;其創作導向常流連於藝術與商業的市場,這也是為何電影發明之後,一直是屬分眾傳播媒介屬性的原因。 由「當愛不見了」這部電影的整體鋪敘,更可印證電影與電視在劇情鋪敘的差異。電影基於觀眾的觀賞環境可以讓導演有更大的空間,以及更完整的時間去述說故事;電視通常是融入家庭空間的視覺感受,也因此朝向即時娛樂與新聞報導的風格,電視的媒介屬性必須採用展現資訊刺激與聲光效果,傾向以顯性的敘事及表演模式,去引發觀眾關注與共鳴。電視劇情為符合闔家觀賞的思考,如果角色過於疏離,或是鏡頭語言稍有抽象的現象時,經常會降低觀眾對內容產生對話與共鳴的意願。 近幾年,雖然電影的觀賞通路已常被轉移至家庭的空間,但是電影的拍攝手法以及對影音語言的處理,仍有電影導演的堅持。因此「當愛不見了」這部影片,從劇情規劃到劇中人物的建構,乃至影音風格的營造,始終皆有很清晰的電影語言。 結語 在電影的世界中,導演的鏡頭語言是決定觀眾如何看這部電影的核心思維。因此,導演如何運用影像構圖、人物表演以及音樂韻味,去描述整體劇情的鋪敘,才可讓抽象的感覺能有意義展現整部影片的風格。 由上述粗淺的分析不難理解,電影劇情鋪敘、表演元素、場面的調度,以及畫面剪輯的分析,乃導演在整部電影語言的建構中,積極追求其獨特風格的最大支撐力。 ※作者為世新大學副校長 原文刊載於Yahoo論壇

海納百川的台灣味道

文/ 陳鴻,美食節目主持人,專欄作家 臺北這個城市跟新加坡有些相似,都是屬於較多元的美食文化。新加坡可以把全世界最佳的主廚挖角聘僱,可以讓您享受最正統高級的紅毛西餐,當然也有琳琅滿目數不清米其林的星星,但是永遠都是「不變」:ㄧ板ㄧ眼小心翼翼的複製商業作品。而臺北則是只有您想像不到,沒有做不到創意設計的不思議,加上寶島農改的成功,自然農法栽培的意識形態已經成熟,您可以安心食用在地的新鮮,大道至簡、大味若淡。惟有新鮮才能禁得起考驗,因此臺北就成為新加坡人指定美食之都的首選城市。 米其林雖然對城市美食的提升有很大貢獻,但是在台北許多寧願選擇放棄,像不願意出席受領榮譽的明福台菜餐廳,因為桌數有限以服務老主顧回流客為主,不想因為盛名之累,及不必要的制約其實也有些是不能說的苦衷。在爲了一味追求洋氣把料理分子結構調整,把食材破壞再重新演繹擺盤上極盡巧思卻華而不實,出現只為了吃排場裝逼格,只為了拍照炫富証明來此一遊,多半ㄧ次性的消費真的很像上海人形容的穿了褲子不認人。 早期1949年中國八大菜系隨著國民政府來台,一群上海幫的老克勒喜歡聚在博愛路附近中山堂對面裡巷內的隆記江浙菜館,那些濃油赤醬把弄堂菜飯變成可以回味家鄉味、過小日子的地方。後來台灣在經濟起飛亞洲四小龍的年代,許多商務往來的日本客人也流行跟著吃本幫菜所以秀蘭小館曾經一度穿流不息,我倒覺得在永和智光街的客家小館如今青出於藍,融合上海菜南北合,也把在地食材在冷菜及需要用時間慢火煨出來的一品砂鍋雞湯來的精彩百吃不厭,一點不誇張,沒有預約是一席難求,就是有錢也吃不到。 這幾年消費年齡層越來越降低,除了臺式貴婦下午茶在臺北東區Dazzling Cafe 蜜糖土司已經進軍內地一級城市與新加坡品牌號稱全球最好的茶TWG Tea也進駐臺北101 分庭抗禮不分軒輊。值得一提,台灣的年輕人也酷愛麻辣火鍋,從早期寧記、李記、吳記到大安路的吃到飽麻辣火鍋一條街之外,最近有一家位於新生北路的麻神私人招待所,獨具巧思採用位上套餐、輔以訴求健康天然的豐富食材,顧客無論食葷食素皆一吃上癮,麻神之所以值得推薦,不只鍋底香麻卻不刺激腸胃,沒有一滴油可以像藥膳直接飲用而且鮮香不上火,刀叉吃鴨血,麻辣很銷魂,主要還得歸功獨門的「果凍鴨血」。飽含湯汁的鴨血宛若灌滿高湯的水球,表面吹彈可破,裡頭盈實飽滿不見氣孔,以刀叉俐落切塊,能使湯汁不因擠壓而流失,確保每塊入口的鴨血保有最多水分,客人都不禁大讚是全台灣最好吃的鴨血。刀叉吃鴨血等用餐方式,令麻辣火鍋換上前所未見的高貴樣貌,真的比上海女人還嗲。早期重慶老鍋底麻辣燙街邊小吃在百年後竟能演變成如此細膩。

先別管假新聞了,聽過新聞自由的八卦嗎?

文/賴祥蔚,台灣藝術大學廣播電視學系教授,中華傳播管理學會理事長 先別管假新聞了,各位有聽過新聞自由的八卦嗎? 第一個八卦,新聞自由這四個字本來就是假的。誇張嗎?不然請問:新聞自由的英文怎麼寫? 包括主張管制假新聞的政府大官們,很多人恐怕都不知道。猜猜看?當然不是freedom of news,也不是freedom of Journalism。 答案是:Freedom...

平凡人的不平凡人生 – 導讀《媒體裂變:從駐地記者到博士總監》

文 許志明 世新大學傳播博士/東森財經台新聞總監 在博士論文《批判和實踐典範的會診初探 – 以台灣電視遊民新聞為例》入圍第44屆曾虛白先生新聞學術著作獎的同時,個人第二本著作《媒體裂變:從駐地記者到博士總監》也正式出版! 「批判理論」的一個很重要的要求或訓練就是「反思」!當我完成博論的撰寫後,發現內心的那股「動能」仍然十分強大,它並沒有随著博士學位的取得而消失,相反的,這股能量提醒我:仍有未完的工作待執行! 這一路走來,我如何定位自己的前半生?

假新聞與洞穴之諭

文/胡全威世新大學口語傳播學系主任 近日假新聞的議題沸沸揚揚。不論是政黨間相互指控或是政府與媒體間的攻防,再加上日前美國川普總統屢屢攻擊所謂「假新聞」的議題,使得此一爭議,成為近年來國內外輿論的焦點。 當然,爭議迄今,之所以一再被提起,也正凸顯事態似乎難以改善。有論者指出解決之道,應在媒介本身的自律,而不在於政府他律的介入。因為,後者將導致政治力干預媒體報導,傷害台灣這些年來好不容易累積茁壯的新聞自由。也有論者從培養閱聽眾的媒體素養著眼,讓閱聽眾可以區別偽新聞、錯新聞與假新聞間的差異,避免被有心人牽著走。 事實上,假新聞近年來似乎越演越烈,與科技發展有密切的關係。網際網路興起後,「自媒體」誕生,許多人都可以成為大量訊息的發佈者。換言之,也就是傳統媒體扮演的守門員功能被剝奪了。所以,自媒體在缺乏具權威或可負責任機構的框架下,可以恣意地傳播訊息,特別是符合一些新聞原則的訊息,諸如聳動、稀少、情感等。這類訊息就可如同病毒式行銷般地流傳,在網路通路上,不斷地被分享、轉傳,成為影響人心的假新聞。 縱使接下來,澄清事實、更正錯誤的報導,雖然理論上一樣可以透過網路平台傳遞,但是因為性質不同,譬如較為複雜、枯燥、不煽情等,不易引人注意。而這就變成劣幣驅逐良幣,假新聞廣為流傳,真新聞反而不易散佈,讓許多人憂心不已。 我們再稍微將時間點往前看,當傳統媒體仍佔主導地位時,就有論者力圖凸顯「公民新聞」、「另類新聞」的實踐與重要性。可是,恰如水可載舟,亦可覆舟。沒有受過記者專業訓練的公民,縱使自以為呈現第一手資料,但是因為自身角度的侷限,很容易呈現斷章取義的報導。更不用說,有些是夾雜著個人的情感與政治立場,就使得這些看似「真實」的報導,更容易傳達一些偏見與扭曲。

後數位匯流時代的台灣電子業何去何從?

文/李學文鴻海精密半導體事業群顧問/協理,世新大學傳播管理學系兼任講師 近期,無論是學界或是業界,在數位匯流領域漸漸出現了一個新詞彙- 後數位匯流,其實,它的意義遠超過一個詞彙本身,台灣在數位經濟方面未來的發展,是向上提昇或向下沉淪,端賴我們是如何面對它以及提出何種因應策略而定。 長期研究數位匯流,我導出了一個簡單的論述。數位匯流發展趨勢或是說數位經濟的重心,會從網路匯流層次、終端匯流層次、內容與應用服務匯流層次而走向物聯網、新分流層次。當一個層次發展飽和或是無法創新,則會往後一個漸層發展。由於物聯網是透過新分流硬體來提供各式雲端服務,因此,我們可稱其為新分流,亦或是後數位匯流。 眾所周知,賈伯斯在2007年1月9日發佈了第一代的iPhone,並在同年6月29日銷售,正式開啟全球數位匯流經濟大戰的序幕。很快地,蘋果又於次年的7月10號將iPhone專屬的第三方應用程式商店App store推上市,只是,初期App store應用程式僅有500種。於其時,台灣絕大多數業者仍是以手機的角度看待iPhone的出現。 猶記當時我服務於一家以創新轉型為發展方向之一、全球五百大的台灣企業,由於蘋果公司的App store是一個十分創新的數位軟體服務產品,因此公司高層想了解其產值對蘋果的貢獻度。我記得當高層聽聞當年App store的總營收是16億美元時,竟然拍桌子笑說,這樣的數字對蘋果根本沒什麼意義,也不值得台灣特別去關注。如此普遍的業界看法及態度,當然大大地影響到台灣之後是如何看待數位匯流相關產業,及提出的相對應的政策。

小智是種族主義者嗎?迷唇姐、波波先生與黑臉秀

文/ 翁煌德 世新大學傳播管理學系 《精靈寶可夢(原名:神奇寶貝)》近日在美國意外成為新聞焦點,不過卻跟新的遊戲熱潮無關,而是卡通《精靈寶可夢 太陽&月亮》中的劇情踩到美國社會紅線。在原訂在美國即將播映的第64集之中,主人翁小智為了拯救投擲猴的棲地,所以將自己扮裝成投擲猴的造型,更為此讓臉塗成黑色。任何有種族議題敏感度的美國人都能理解他族將臉塗黑在美國的歷史代表什麼含意,是故美方最終決定停播該集。 在1830年代,所謂的黑臉秀(Minstrel show)在美國正式誕生,內容呈現黑奴的生活,以滑稽短劇和音樂劇的方式娛樂觀眾。不過有別於現在的認知,當時的戲劇內容刻意美化了黑奴的日常生活,並將之刻畫成懶散、粗魯且莫名樂觀的形象。起先黑人並未被允許參演,白人演員遂利用可可油、鞋油或者其他顏料將自己的臉部塗黑,再將嘴唇塗成深紅再造出豐唇效果,將自己扮成黑人上台表演。因為所扮演的是另一個種族,白人演員在表演中常常肆無忌憚地醜化黑人形象。想當然耳,這類的演出大大強化了美國社會對黑人的歧視。在19世紀至20世紀初,這類的表演盛行一時,在1848年,這樣的表演甚至在美國被認為是國家級的藝術形式,直到1910年左右這項表演才漸漸銷聲匿跡。不過這項黑臉傳統其實只是被電影所繼承,像是借屍還魂,影響力更勝以往。美國電影之父的格里菲斯(D. W....

愛爾蘭人對天主教會的反撲──從菲洛米娜到莎薇塔

文/ 翁煌德 世新大學傳播管理學系 上月25日,國際媒體一致聚焦在愛爾蘭的墮胎公投結果。Yes or No,前者將讓愛爾蘭正式解除墮胎禁令,後者則代表維持現狀。最終成果揭曉,超過66%的選民在公投中選擇了“Yes”,愛爾蘭自此寫下歷史新頁。筆者在公投前,走在都柏林的肯頓街上,可見民眾自發設立的悼念地,印度女子莎薇塔.哈拉帕那瓦(Savita Halappanavar)的圖像印製在牆上,前往致意的民眾絡繹不絕。 印度女子莎薇塔.哈拉帕那瓦的圖像印製在牆上,前往致意的民眾絡繹不絕 這名印度女子之所以成為本次公投的代表性人物,正是因為她就是墮胎禁令的受害者。當時已懷有17周身孕的莎薇塔,因為劇痛前往醫院就診。醫師已經判定她即將流產,但卻以「孩子仍有心跳」為由拒絕為其施行人工流產,認為孕婦仍能穩定維持生命機能,故堅決遵守愛爾蘭法律。結果,兩天後,狀況丕變,莎薇塔突然間休克,醫師趕緊透過手術取出胎兒,結果她依然因為敗血症、流產失血過多等多項因素當場死亡。

人生,由你自己定義「成功」

文/吳永乾 世新大學校長 鳳凰花開季,也是大學的畢業季,許多學子即將要面對的是一個完全不同於校園的社會,有些同學可能已經在摩拳擦掌,準備大顯身手;更多同學可能還在思考如何踏出自己的下一步。不過,不管心態如何、將來想要從事什麼工作、或者有什麼規劃,都應該共同思考的一個最基本、也最不容易回答的問題,那就是什麼叫做「成功」? 從小到大,每個人都會領受來自父母、親友、老師或同學的期待,希望你長成什麼樣的人。但是,你是否有認真想過,自己想要成為一個什麼樣的人。換句話說,每一個人的身邊周圍,都會有一群愛護你、關心你的人,他們都希望你能夠「成功」。譬如父母希望你能找個好工作、至少不要成為「啃老族」;阿公希望你能出人頭地、為家族爭光;阿嬤希望你早點結婚生子,不要孤苦無依一生;老師希望你青出於藍、名揚四海。他們對你的關愛都一樣,但對成功的定義可能大不相同,不知道你自己有沒有想過,他們所期待的成功就是你要的嗎?你自己又是如何定義「成功」呢?是要賺大錢、做大官、贏大獎、還是追求生活中的「小確幸」就好?更重要的是,你要如何利用所學、發揮所長,來實現你所想要的成功、實現你的夢想? 事實上,「成功」並沒有一個簡單明瞭的標準答案,不過,台灣這幾年興起一股「社會企業」(social enterprise)的浪潮,面對層出不窮的社會和環境問題,從政府到民間,大家對社會企業解決問題和創造美好未來的功能,燃起了一片希望。本文試著引用社會企業的概念,期盼可以幫助摸索釐清「成功」的意涵,找到屬於自己的成功。

知變應變、化繁為簡、敦品勵志

文/吳永乾 世新大學校長 走出青山翠谷的校園,即將要面對的是一個正在快速變遷中的社會,反映在人類生產力上的重大變革是:以數位科技為基礎的第四次工業革命正如火如荼的展開。根據「人類簡史」的作者,以色列知名歷史學家Yuval Noah Harari的研判,第四次工業革命的要角─人工智能(AI)將在宇宙範圍內帶來極大影響,權威會從人類身上轉移到演算法;人工智能也將徹底改變經濟體制,尤其是就業市場,由於人工智能在愈來愈多的領域超越人類能力,人類將面臨更多的失業,並且可能產生一個新的全球階級,就是無用階級。 取得一個高等教育學位,雖然表示已經相當程度掌握了某一專業領域的知識或技能,但不一定表示能跟上時代潮流,或者可以適應社會變遷了。那麼,究竟要如何應付這個多變的世界?根據專家對群經之首《易經》的研究:「易」字包含有「變易」、「簡易」、「不易」三種智慧。 變是常態,知變應變 所謂「變易」,意思是說宇宙萬物每一時刻都在不斷地變化,變是常態,要知變,才能應變。以近年來經常接觸到的傳媒用語為例,從多媒體、新媒體、自媒體到融媒體或全媒體,分別代表著不同層次、不同方式、不同程度、不同階段的傳播匯流、整合或融合,必須先對數位科技的突飛猛進和相關傳播產業的結構改變有所體認,才能警覺新時代所需要的傳播人才不再是只專精於某一製播流程或媒體部門的專才,而是集編、採、說、寫、拍、錄、上網、演算等能耐於一身、多才多藝的通才。必須留意的是,經由學校系統性或制式教育所學得的知識技能,往往趕不上科技創新和職場需求的變化。因此,任何想要維持就業競爭力或保有幸福美滿生活的人,都要有終身學習的認知和毅力。未來淘汰你的不是競爭對手,而是跟不上時代演變的觀念和作為。

台灣兒少影視節目的悲歌: 失衡的台灣兒少節目、傾斜崩解的文化認同

文/黃聿清 世新大學媒體識讀中心研究員/廣電系兼任助理教授 ,台灣大學公共政策研究中心計畫協同主持人/廣播電台主持人 台灣對於兒少節目的重視長久以來嚴重不足,在構思兒少節目時、也習慣將孩子當成大人的附屬品;這樣的思維也延續在兒少節目製作與資源分配上。根據李秀美(2017) 於慕尼黑兒少影展台灣工作坊所發表數據顯示:台灣每一位孩子所分配到的經費資源,遠遠落後其他先進與開發中的國家。 筆者出席2018慕尼黑影展兒少影視發展論壇 2018慕尼黑影展兒少影視發展論壇 筆者與台大公共政策研究中心團隊於2017年首次加入國際青少年與媒體教育研究中心(IZI)的跨國兒少電視節目比較研究;根據日前在慕尼黑影展論壇上正式發佈相關數據顯示:台灣地區兒少節目服務的目標觀眾,58.4%是提供6~9歲的兒童收看(佔58.4%),22.6%為提供10~13歲青少年收看(佔22.6%),節目供給最少的是針對5歲以下學齡前兒童收看的節目比例最少,調查共取樣380個兒少節目,其中有126個新播節目,平均每個兒少節目的重播率為66.8%。

舒服分手

文/李佩雯 世新大學口語傳播學系副教授 未來 會流行舒服分手 …… 以前的愛情觀 根本沒有不愛的空間

教育部「拔管」的「學術vs. 政治vs. 法律vs. 道德」大「混仗」:社會心理學觀點

文/詹昭能,世新大學社會心理學系系主任、愛情教育與研究中心主任 台大新任校長人選管中閔報聘案,教育部4月27日予以駁回,並要求重新啟動遴選程序。教育部此舉讓「管案」爭議再現高潮,不僅網軍群起而攻之,連建築師阮慶岳、呂欽文等人,也對於此項悖離學術的決策表達強烈不滿,認為「這不是威權,什麼才是威權?」甚至還說「與其拔管,不如廢教育部」(2018-04-29聯合報記者何定照即時報導) 話說本案看似單純,其實涉及層面多元,從將近四個月來的討論聲浪看來,至少有學術(高教)的、政治的、法律的與道德的四方面問題。 大學精神:「學術自由(大學自治) vs. 政治介入」 首先,讓我們從兩週前教育部前部長潘文忠滿腹委屈的辭職聲明談起。他說「此次遴選案爭議的釐清過程,預期將持續遭遇泛政治化的攻擊和汙衊,幾經思考決定辭去教育部長一職,希望所有的政治操作能就此停止,讓本案回歸到單純的校長遴選程序和當選人身份適格的討論。」為了本案,潘部長確實遭受來自各界的批評,問題是「泛政治化的攻擊和汙衊」嗎?真的是「政治操作」的結果嗎?真的「政治操作」者是誰? 另一方面,讓我們看看「最佳男主角」管中閔的說法。他在臉書表示,「這是台灣爭取大學自治歷程中的重大挫敗,教育部的這項決定也將因違法踐踏大學自治而被載入史冊。」他強調,「政府的權力或許可以阻礙學校的決定,但不能改變我們捍衛大學自治與學術自由的決心;政府或許可以恣意濫用權力於一時,但終將無法逃過人民和歷史的審判。」(2018/04/28蘋果日報洪德諭台北報導)大學自治與學術自由正是身為當事人的管中閔主要訴求。

民調滿天飛:反映事實? 建構事實?

文/蘇建州,《立報》總編輯,世新大學傳播管理學系教授 「每逢佳節倍思親;每逢選舉,民調比爹娘還親。」 日前受邀到ETtoday新聞雲《雲端最前線》節目解讀民調數字,主持人楊文嘉在節目開場如是說也。 最近的確有感受到民調產業旺季的威力,每天被滿天飛舞的民調數字轟炸,看來這波榮景至少會持續到年底的九合一選舉。其實台灣雖經歷了三次政黨輪替,其間不論藍或綠執政,「民調治國」從沒退流行。每當政府碰到棘手難解的問題時,「民調」就會是最終的解藥。諸如是否要搶救野柳女王頭?是否興建電廠?行政首長該去或該留?乃至於政黨對選舉候選人的提名等... 民調在決策過程中都扮演了關鍵性的角色。

問題導向學習「有問題」

文/郭昱瑩,世新大學教務長,行政管理學系教授 「問題導向學習(Problem-based Learning, PBL)」是透過問題或情境誘發學生思考,以真實的問題為學習核心,鼓勵學生進行小組討論,建立學習目標,進行自我導向式學習,藉此培養學生主動學習、批判思考和解決問題的能力,實際解決真實世界發生的問題。 PBL立基於建構主義(constructivism)的觀點,認為學習是在社會環境中建構知識的過程,讓學生在真實世界的環境中,以實際生活發生的問題為案例,大家共同討論,提出問題解決之道,發展學生成為自我引導學習者的能力,是一種讓學生「學會學習」(learning to learn)的教學活動。PBL教學方式很多元,常見的是馬斯垂克七級跳程序(Maastricht seven jump process): 學生分組(通常8至10位)。組員熟悉彼此,培養團隊默契。問題情境中,由學生記錄討論內容。每個團隊成員在問題情境中進行角色扮演。每次討論開始時,指定學生摘要問題重點,並讓學生研讀所分配的情境資料。針對各項問題提出解決方案。問題情境漸進發展並提供相關學習資源。

精進我國法學教育與評鑑制度

文/林輝煌,世新大學法學院客座教授 法律與司法係現代民主法治國家兩大基石,法律制度若不周整,人民將不圖依循法律制度,仰賴司法解決紛爭,轉尋私自抗爭,自力救濟,則社會必將陷入一片紛亂。法制與司法一旦崩解,民主法治注定蕩然無存。當前社會現象已呈現如此危機,發出令人擔憂警訊。因此,建立完善的法制,樹立堅強的司法威信,乃成為我國從事法制建設及司法改革,刻不容緩的首要目標。 我國近年來,或因部分法律過於陳舊,與現實社會脫節,或一時激情增修立法,混亂法律體系,加以部分司法案件之處理方式及其裁判結果有悖國民法律感情,且又發生不肖司法人員貪贓枉法,經媒體批露,大幅渲染,引爆社會輿論大肆撻伐,甚且集結群眾,走上街頭遊行抗爭,原本已單薄缺損的法制與脆弱孤寂的司法公信,自然不堪一擊,幾乎瀕臨崩盤,「建立完善法制、搶救司法、改革司法」之呼聲,響徹雲霄。我政府曾嚴肅面對,圖以司法改個國是會議,回應這股強烈民意,啟動法制與司法改革大業,將改革的終極目標設定為提升人民對法制與司法的信心與信賴。但不容諱言,迄今仍不受肯定認同,反被批譏評無感。 吾人皆知,徒法不足以自行。改革格局若僅側重在法律之修訂及司法制度之變革,則訴訟制度的形式變革縱使自稱改成何等親民、便民,甚或撐起司法民主化及社會化之大纛,自創所謂「國民法官」制,或研議引進盛行於歐陸法系的「參審」制或英美法系採行的「陪審」制,讓人民參與刑事審判,亦只不過是司法改革諸多盤根錯節的冰山一角。若擔負法制建設重責大任與掌舵司法制度運作關鍵之法律人及司法人,其素質不能相應精進提昇,再美好的訴訟制度改革,恐將空忙一場,徒勞無功,法制之殘缺單薄仍舊如故,司法之威信依然無法贏得人民信賴尊崇。由此可知,法制建設與司法改革之成敗,最終極的關鍵,厥在法律人及司法人素質的真正提昇。 所謂「法律人」,實泛指習法而從事法律業務之人,特別是律師;而「司法人」,則專指職司犯罪偵查與訴追之檢察官及職掌民、刑事審判之法官,在歐陸法系傳統,併稱為「司法官」。司法官之晉用本來自法律人的考選,而考選之有效鑑別度又是網羅真正法律專才之核心,法律人之素質更直接影響律師與司法官的素質。因此,決定法律人與司法官素質良莠之機制,追根究柢,厥為建構完善的法學教育制度,始能培育具相當專業水平的法律人。無怪乎,聲譽卓著而望重士林的美國聯邦最高法院前大法官Felix Frankfurter在擔任哈佛大學法學教授時曾稱:「最終的分析結果是,法律乃法律人所造就出來的,而法律與法律人則是法學院所培植出來的。」一針見血,點出法律人、司法人與法學教育間之糾纏盤結,相互牽繫關係,更突顯法學教育實居關鍵源頭地位。誠如德國Martin Gross教授與Philip Draeger法官所說:「好的法學教育造就好的法律人,而好的法律人才能創造好的法律。」法學教育制度的完善,才是法制及司法之根基。法制建設及司法改革宜從法學教育改革著手。

三十歲之後交友,好難?

文/李佩雯 世新大學口語傳播學系副教授 前一陣子讀日本女性主義社會學家上野千鶴子「一個人」系列之最新創作:《一個人的臨終》。上野女士看待生死的種種進步思維,連動地帶出我原先對於人際間起承轉合的片斷思考,在此試著梳理成粗淺頭緒。 上野女士的學者友人K癌末時因為一人獨居的緣故,臨時從身邊的朋友群中組成了「K團隊」。因為K的人脈強大,因此由30人所組成的K團隊陣容堅強,幾乎可以隨時、隨地回應K各式、各地的需求。例如:當K欲離開東京到外地求醫時,K團隊總是能及時應變出一名當地的接待隊友,效率效果兼具。 於是,獨居的我也開始幻想屬於我自己的「Total Life Team:P團隊」(據上野女士所說,日本真的有這樣的營利型事業,為人生最後階段的顧客規劃處理一切世間與身後事宜)。那麼,我的P團隊(非營利型)會長成怎樣?會有多少成員?誰會是我的信賴所在?既沒有利害衝突、又能活得比我長?這個團隊裡需要哪些角色?

真相,誰在乎呢?傳母鹿護子圖的你在乎嗎?

文/張約翰,世新大學新聞學系兼任講師 前陣子參加一場關於假新聞的焦點團體座談,聽到一位長期投入媒體改革的學術界、新聞圈前輩談他的經驗。他跟大多數人一樣,會在Line群組裡看到朋友傳假新聞,有時他也在群組裡提醒大家那是假的,不過傳假新聞的人會理直氣壯的回應: 就算新聞是假的,可是裡面的道理是真的。 這麼說,新聞的真假好像不重要。事實上,對社群媒體用戶來說,假新聞更受歡迎。 假新聞傳播速度更快 頂尖期刊《科學》(Science)3月9日的封面,是麻省理工學院(MIT)3位學者所作的假新聞研究論文。他們發現:不論什麼種類的資訊,假的都比真的傳布得更快、更深、更廣,尤其是政治新聞。

政治與學術糾纏不清,大學如何有國際競爭力?

文/詹昭能,世新大學社會心理學系系主任、社會愛情教育與研究中心主任 最近台灣高教特別熱鬧,為的不是學術研究,也不是卓越教學,而是堂堂大學校長遴選;好不容易陽明大學校長爭議總算搞定,如今不僅台大校長遴選一波三折,報聘公文還卡在教育部「人事處」!?文化大學校長爭議持續延燒,高醫大校長問題也不惶多讓。緊接著,政大校長遴選也急著「上場」。 天啊!沒完沒了耶!長此以往,試問台灣高教競爭力如何提升?台灣高教的未來究竟何在呢?唉! 以其中最「精彩」的台大「案」來說,除了輿論正反兩面的論戰,一方面有校內外龐大學界人士的聯署支持行動(2018年1月31日聯合報記者馮靖惠即時報導;2018-01-30世界日報記者李榮巴洛阿圖報導)。另一方面又有多位校內師生以及不少校外支持人士強烈批判校長遴選過程,甚至要求發生爭議的遴選委員會停止運作,更呼籲教育部不能核定有校長遴選結果(2018年1月31日自由時報記者鄭鴻達、林良昇台北報導;2018年1月29日自由時報記者林曉雲台北報導)。 早在1月8日銘傳大學新聞系主任孔令信就在「風傳媒」發表專文,「從台大校長遴選看台灣『好選好鬥』成風」。2月3日交通大學物理研究所及電子物理系教林志忠又在「風傳媒」發表短文表示,為了台大校長遴選,「台大師生與台灣社會荒腔走板」。他們「言過其實」了嗎?一點也不。除了公私立大學校長遴選,其他民間組織有如文化總會會長、國語日報董事長、婦聯會主任委員、、、之爭,不也都是如此的戲碼嗎?最令人難過的,以追求真理為使命的學術界竟也淪落至此? 返台參加中研院年度院士遴選會前會的中研院院士項武忠,接受聯合報記者專訪時表示,台大現在國際學術界的聲望走下坡,原因之一是台灣一直搞內鬥(201年2月24日聯合晚報記者王彩鸝台北報導),誠哉斯言。

大學中的兩件必要功課:培養專業與思索人生

文/胡全威 世新大學口語傳播學系助理教授 在網路上,曾流傳前耶魯大學校長Richard Charles Levin指出,如果有學生從耶魯大學畢業,並宣稱學習到特定專長,他會認為這是一種教育失敗。他認為大學應該是通才教育,特別是以博雅教育(liberal education)作為核心。而「博雅教育的目的是幫助學生能夠不斷地提出質疑,仔細地思考問題並且分析後果」。 後來有人求證,Richard C. Levin校長並未說出「學有專精是一種失敗」這樣的說法,但確實強調博雅教育以及通才的重要性。事實上,縱使傳聞為真,耶魯大學的畢業生以其世界頂尖大學的光環,無論在天賦、努力、人脈以及交際圈等,都已經非常特殊。倘若再加上博雅教育培育的獨立思考、提問、分析、表達等能力,畢業後出社會,真要做出一番事業,應該也非難以想像。 當然,名校生是否真的這麼得天獨厚,必然一帆風順?另一位曾在耶魯任教20年的William Deresiewicz博士,在他的《優秀的綿羊:耶魯教授給20歲自己的一封信,如何打破教育體制的限制,活出自己的人生》一書中,提到這些名校生害怕失敗、從小被訓練要追求完美,卻一直無法肯定自己等等,也有他們面臨的困境。若有興趣的讀者,可以找來翻翻,看看這些天之驕子的困擾。

在美國翻轉軍隊形象的3P因素

文/溫偉群,世新大學口語傳播學教授兼系主任、《傳播研究與實踐》主編 或許是一趟法國行的感觸,日前美國總統川普表示也考慮在華府辦一場閱兵,這引發美國輿論激烈辯論,連部份美軍退役將領也不以為然。閱兵在美國這個自詡最民主的社會容易引發負面聯想,1991年慶祝波灣戰爭獲勝後,美軍已經很久沒有「走街頭」了。不過,多任美國總統喜歡想打美軍牌並不奇怪,因為近二十年來軍隊是美國公眾最相信的社會機構。 美國全國公共廣播電台NPR與公共電視PBS在今年一月公布的調查顯示,百分之87的美國人民對軍隊有極高或相當高的信心,對比四十年前所作的民調,美國人民對軍隊有此信心的比例成長了百分之30。NPR/PBS民調中,同樣擁有豐富資源的美國國會只得到百分之25的公眾信任,媒體是百分之30,總統職位則是百分之43。人民對軍隊的信心完勝白宮、國會、媒體,甚至也超過地位崇高的最高法院。難怪不管共和黨的布希或民主黨的歐巴馬都要找盡機會與軍隊同框,閱兵也可能讓川普分享軍隊的光環,只是時間點與方式值得商榷。 近三十年來軍隊在美國重獲尊敬,不能只歸因於預算高與資源多。美軍雖然預算驚人,但是人數眾多成員複雜、駐軍又遍佈文化差異極大的世界各地。這個超級龐大組織體的形象危機幾乎從沒有停止過。從任務的正當性、駐地的軍紀風波、內部的性別與種族歧視爭議、管教與毒品問題,軍隊一出事經常就是國內與國際負面新聞的焦點。能走出越戰時期的士氣重創,美軍重建形象之路是公眾溝通的重要案例。回溯半世紀前,當時的美軍要取得公眾廣泛的信任幾乎是不可能的任務。值得注意的是,1973年美國停止徵兵後,初期全募兵制也面臨量與質的重重挑戰,但是後來美軍卻得以逐漸走出谷底。這段經驗在目前的台灣社會格外值得參考。 為了重振軍隊士氣,美國政府在預算、招募與宣傳上也作了許多嘗試。今天美軍隊獲得美國人民的信任,根據哈佛大學甘迺迪政府學院教授金恩與同仁卡拉貝爾的研究,這些努力可以三個P開頭的詞來統整-表現(performance),專業(professionalism)與說服(persuasion)。以下我根據金恩等人的研究,簡要地說明這3P因素或三項努力。兩個前提值得一提,一是這三項因素交互影響,軍事表現與專業特質使宣傳更有說服力,而有力的說服帶給軍隊優質人力與社會支持。第二,社會支持有世代差異,越戰的陰影使得嬰兒世代對軍隊失去信心,但是3P因素使軍隊在更年輕的X世代與千禧世代心中得以重塑形象。 在表現方面,受惠於1986年的高華德尼可拉斯國防重組法案對軍事指揮體系的大幅改革,以及從卡特政府末年延續至雷根政府時期的預算提升,美軍在1980年代逐漸走出先前的失敗陰影。1983年入侵格瑞納達、1989年對巴拿馬行動、乃至於1991年蘇聯在長期冷戰後瓦解,都被美國大眾理解為美國的軍事勝利。即使是1993年在索馬利亞造成18名美軍特種部隊喪生的摩加迪休之戰,許多人也歸因為柯林頓總統的領導問題而非軍事失敗。接連的軍事捷報,特別是兩次對伊拉克戰爭的獲勝使得美軍完全解除之前的越戰陰影。

家在蘆洲

文/李佩雯 世新大學口語傳播學系副教授 十一度的低溫,我抱著踮腳也什麼都看不見的弟弟(哥哥的小兒子),讓他至少能從黑壓壓的人群望向前方舞台上的亮光。那一刻,我心中突然降臨一絲溫暖。一秒中彷彿又回到自己的童年。 這一晚的劇碼是明華園總團帶來的蓬萊大仙—鐵拐李(李玄)。扮演李玄的正是團長孫翠鳳。旁邊的堂嬸一樣看不見,但是她很高明地捧著望遠鏡,見孫翠鳳出場,笑得正開心。 我是土生土長的蘆洲人。爸爸曾應我要求,翻過祖譜,得知我是李家的第二十二代,本屬「良」字輩。小時候,姐姐一度以為全世界的人都姓李,因為我們住在一條滿是李家親戚的路上,姐姐小學班上的同學也幾乎都姓李。 蘆洲人的印記,我一直帶著。去了美國,折返台灣,別人問我,我就說:我是蘆洲人。以前曾經有朋友私底下說她羨慕我,因為年幼時不斷搬家,長大後她很難回答自己是哪裡人。這一題,我的確比她幸運一些,但幸運的不是我沒有搬家,而是父母從小傳染給我家姊哥妹三人的愛鄉愛土情懷。

天問:口傳系學生都很會講話?

文/廖海珊 世新大學口語傳播學系 導讀:以一個學子稚嫩的角度和拙劣的筆法闡述口傳於她... 門檻最低的傳播---一出娘胎就具備的天賦 作為一個大二屁孩,才讀兩年書就班門弄斧傳播學界的一大巨頭--口語傳播,何德何能?瞬間熄滅念頭。...不一會兒,腦海中又暗自嘀咕:「口語」、「傳播」,這不是我打娘胎中「哇」一聲呱呱墜地開始就具備的能力嗎?如此算來,本人已有混此學科近二十年的經驗,又怎麼會沒有資格對此「高談闊論一番」呢? 從小不會說話的我讀了口傳系

新聞媒體,終點站快到了

文/張約翰,世新大學新聞學系兼任講師 臉書創辦人馬克祖伯格1月4日在臉書貼文宣示了他的2018新年新目標,具體提到三個待改善的問題:仇恨言論、政府干預,以及使人們花在臉書的時間能有正面效果。第三項值得新聞媒體密切關注。 其實從2009年起,祖伯格每逢新年都會訂一個該年要完成的目標,比方跑遍美國各州、跑步累積365英里、學中文等等。2018年的新目標卻沒有那麼個人化,而是大規模改善臉書目前在政治、社會領域發生的問題。正如他回顧2009的新年目標:奠定臉書永續商業模式,2018的新年目標再度回歸到臉書。 花時間上社群媒體有意義嗎? 在祖伯格這則貼文前不到一個月,臉書的研究主任金斯伯格(David Ginsberg)以及研究員伯克(Moira Burke),就在自家新聞發布網站貼文探討:在社群媒體上花時間對我們是好是壞?(Hard Questions: Is...

認識全球創新創業調查:評比什麼?台灣排名?

林建江,世新大學企業管理學系助理教授 隨著創新創業的議題受到愈來愈多關注,針對特定區域的創業發展狀況所進行的調查成為政府部門了解政策執行績效的重要檢核指標;政府部門除了可以透過這些調查的成果確認相關政策的施行效果以外,也可以透過這些調查了解本身與其他調查對象的差異,並從中找尋可能的突破點。 目前在國際上與創新創業有關知名調查有好幾個,以下就針對較具知名度與參考價值的五項調查進行簡略介紹。 全球創業觀察(GEM) 全球創業觀察(Global Entrepreneurship Monitor,GEM)是由美國的Babson College以及英國的London Business School在1997年所共同發起的調查;GEM包含了成年人口調查(Adult...

人究竟為什麼而活?

文/陳宜倩 世新大學性別研究所教授婦女新知基金會監事 我在「誰殺了堅強的男子漢」文首曾有感而發:近來幾則新聞讓人心慌、心碎,包括在大學校園發生因感情傷人與傷己事件、54歲小北百貨創辦人突然心肌梗塞死亡等等。覺得全國應停止上班、上課,思索一下……到底繼續追求效率、經濟發展、排名,能為我們帶來什麼?而勞動參與率七成左右的男性更是首當其衝,在全國「拼」經濟之口號下,不論年齡、階級,由於身處「重男」(輕女)的台灣社會,雖享有不同程度的父權紅利,但因此都要付出沈重的身心代價。沒想到,不但沒有時間反省,執政的民進黨宣示將於朝野協商冷凍期後的臨時會中,迅速通過二、三讀完成「勞動基準法」修法。 台灣《勞動基準法》第32條第2項規定:雇主延長勞工之工作時間連同正常工作時間,一日不得超過十二小時。延長之工作時間,一個月不得超過46小時。簡言之,每月加班時數46小時為上限,但在檯面下每月加班超過100小時的勞動者處處可見,而現在還要「給企業彈性,以提昇競爭力」進一步修法放寬工時上限。台灣勞工2016年平均年工時為2034小時,在世界排名第6,這代表什麼? 學者已發起聯署聲明反對此次由執政黨主導之勞基法修惡,此次修正欲放寬加班工時上限(自46小時延長為54小時)、輪班間隔調降、「7天應有1天例假」改為可調移為「14天有2天例假」而「可連續工作12天」等對國人勞動、家庭與社會生活乃至於經濟發展都將有深遠的影響。政府與資方一直強調這是經濟發展、市場供需所必需,可是勞動者的家庭生活、親密關係、家中兒童、青少年乃至於勞動者本人之人格發展、社會生活安排等等議題都被牽動著,卻鮮少被討論與重視。勞動者的工時不僅是工作時間之議題,不只是經濟發展的議題,我個人覺得這根本攸關思索「人要怎麼活」核心價值之戰。 托爾斯泰於1882年所寫的短篇故事「人為什麼而活」突然映入眼簾,在這個關鍵時刻,希望與大家分享我年輕少不更事時(大學時期選修俄文與中俄比較文學、幻想要去俄羅斯當台灣駐俄外交官)閱讀感受到其故事蘊藏的啓示。深刻的文學作品超越國界與時空,至今偶而覺得做人疲累時,我會拿出閱讀復習。這是一個關於神(先不論祂是誰、是哪家的神)要天使到人間尋找三個問題解答才能回天界的故事,「人心裡有什麼」、「人不能知道什麼」與「人靠什麼生活」。

台灣職棒發展的歷史觀與經濟觀

文/簡文政,世新大學經濟系教授兼系主任 2017職棒傳奇公益賽,12月17日在天母球場進行「獅象大戰」,雙方派出中華職棒元年開幕戰的先發投手,由兄弟象投手張永昌先發,對上統一獅杜福明,最後獅隊以5:2擊敗象隊,重現職棒元年開幕賽的經典場景,再度點燃台灣棒球愛好者的熱烈關注。 由歷史的角度來看,研究指出棒球在台灣的發展始於國家認同,其在台灣棒球的發展發揮了重大的作用。在70年代初期台灣在外交和經濟上遭受重大打擊。在外交處境上,自1971年初中國大陸與美國開始乒乓球外交,緊接著美國尼克森總統訪問大陸,同年10月台灣退出聯合國,之後則是一連串邦交國斷交的骨牌效應,當時的外交逐漸陷於孤立的地位;經濟方面,經歷了自二戰結束以來,最大一次的世界經濟衰退,停滯性通貨膨脹(Stagflation)造成1974年與1975年全球經濟陷入衰退。以1974年統計資料來看,台灣該年度通貨膨脹率高達47%,經濟成長率大幅降至1.1%。國際賽事的成績有助於加強國家認同,並獲得國際認可;尤其在七十年代台灣面臨著國內和國際的危機,在國內和從台灣出去的海外中國人中,尋找台灣人認同的內在迫切感,致使台灣以國際少棒聯盟(Little League Baseball, LLB)的耀眼成績作為其運動文化的象徵及成功的認同模式,並從「中華認同」的方式加以實現。其後,在2004至2008年間,民進黨也以類似的方式,他們認同在美國職棒大聯盟(Major League Baseball, MLB)的旅外投手王建民為台灣的驕傲,並從台灣本土化運動創造另一種認同棒球的支持。 棒球在台灣被視為國球,這項運動已經發展為台灣的特殊文化。然而此文化的養成雖有助於產業的發展,但其產業的實際發展並不如想像中的順利。1989年中華職業棒球聯盟正式成立,味全、統一、三商與兄弟四個企業成為第一批投身職棒的球團。1990年03月17日台灣棒球史上的第一季職棒聯賽開打,棒球熱潮再度蔓延全台灣。職棒元年的總觀看人次就直逼90萬人次,隔年(1991)隨即突破百萬人次,至職棒六年(1995)的總觀看人次高達165萬人次,寫下聯盟至今仍無法突破的單年紀錄,隔年(1996),台灣棒壇爆發職棒簽賭事件,中職的形象嚴重受創,觀賽人數也銳減,以職棒八年相對於七年的數據來看,票房大幅衰退55%,當年度的總累計票房僅剩68.6萬人次,足以見得職棒簽賭對票房的殺傷力。

專業還是分享? 新聞報導與言論自由

文/秦琍琍,世新大學副教務長,教學卓越中心主任 近幾週,在課堂上和活動陸續邀請業界人士來分享,類似的主題都指出網路新聞和社群媒體操作的重要推手是「小編」。小編其實既不小,也不只是顧編務,幾位來賓所談雖然有別,但都不約而同指出小編下標題博取眼球功力之重要、以及用情緒感染力強的標題吸引讀者點閱才是王道!從韓星來台秀肌肉的激情到全聯小編的同溫層行銷,鮮活的例子讓在場師生心中無不默默按下許多讚! 然而,當這樣的書寫與傳播邏輯不是從商業操作的角度來看,而是發生在自己組織和周遭親友身上時,我們又該如何自處呢?上周學校發生的傷人事件,部份媒體除了第一時間報導的內容有誤外,標題更是從「刺傷」、「情殺」、「砍殺」、「濺血」、「割頸」、到「喋血」的一路灑狗血,這樣的報導,對於當事人及其親友、他們所屬的系上師生和學校而言,究竟是新聞專業與言論自由的展現,還是網路內容的曲解與霸凌呢?因為關乎自己的學校與同學,課堂上學生們面對此提問,顯然有著不同感受! 我們身處傳播門檻最低、成本最小的網路時代,固然欣喜於新聞內容不再被少數媒體所壟斷,且閱聽眾擁有更多主控權來選擇甚至傳遞訊息,但弔詭的是,於此同時,事實卻顯得益發廉價、新聞也變的更加隨便,為了衝流量與提高點擊率,聳動的標題與內容遍地開花,流竄其中刻意造假、攻訐嘲弄的假新聞與真謊言也處處可見。但因為人性所驅與事不關己,我們往往也就是順手點閱、隨手傳送,反正眼球轉來轉去,不在乎天長地久,只在乎曾經駐留。而傳統新聞專業所賴以維繫的「可信度」,已在當代人們觀看、參與和分享的複雜傳播行為模式中逐漸鬆動。雖然現今網路新聞的來源豐富且多元,但人們可能更常根據個人興趣、喜好和易於分享來選擇新聞內容和資訊。 網路新聞的分享,意謂著人們接收新聞的動機,從早期單純的瞭解真相和事實,轉成以多元分享和社交為主。雖然不同世代間有所差異,但新世代所謂的分享,其實包含了訊息分享、協力共作和創用等多重的概念,像是現在有些新聞內容可能是產製者和使用者協力共作不斷轉傳而成,也因此除了新聞、資訊、意見、評論和註釋等訊息形式混淆不清外,網路分享時對於新聞內容的任意取捨、指點批評和酸言嘲弄等自然也就順手而為。 言論自由、出版自由、新聞自由雖都是硬梆梆的法律名詞,但對於身處民主國家的我們而言,卻是再真實不過的日常生活!然而,隨著網際網路的發展和社群媒體的興起,不只改變了媒體產業與新聞報導的形貌,更稀釋了言論自由的可貴。當人人都能自成媒體、並處處講究新聞點閱率時,言論自由中最可貴的尊重與節制,也正逐漸褪去殆盡著。不過,若不親身經歷,恐怕很難有這樣的感受與自覺!

媒介轉型中的傳播學門

文/陳清河 世新大學副校長 綜整媒介轉型中的傳播學門有三大面向:(1)傳播知識與技術轉變:在數位匯流的全媒體時代,由於傳播模式、管道、使用習慣等起了大變化。關於媒體效果與閱聽人特質的知識,肯定與傳統媒體世代時大相徑庭,訊息觸達閱聽人所需掌握的技術也大不相同,觀念改變產業邏輯驟變已成必然。(2)傳播產業與新興科學相互影響:全媒體環境的另一特色,是過去不被界定為大眾傳播範圍內的機具,如今與傳播學門發生密不可分的關係,因此,傳播研究者不僅需掌握傳播學知識,還得理解新的行動機具、手機與網路的連接,以及手機與社群使用習性的改變。(3)新興傳播政策法規越趨複雜:由於科技總領先傳統規制,因而各國的媒體法規與政策,無論民主或威權國度,幾乎都是在為傳統媒介市場制訂,但隨著全媒體時代的來臨,這些法規與政策都得經歷大規模的修訂,才有可能涵蓋邊際模糊的各類媒介。 科技轉移牽動跨界人才結構 面對新科技的轉移,人力的精簡確實是一項利基。內容產業所面臨形式轉移,包括創意週期較短、人才更替加速、培訓時間緊迫、新舊文化衝擊、人事規章更迭等。全媒體的發展改變了傳統一點對多點傳播的型態,更引出下對上與相互分享的模式,這些趨勢對現在所有的媒體事業,不論軟硬體的更新、廣口徑人力需求、儲流一體的經營模式,都將造成極大的衝擊。其中,數位化及標準化成為媒體事業的主軸,隨著陸續開放的電信、網路、行動與廣電產業互跨之經營方向,改變傳統的人力管理策略、服務品質、組織人力管理與產業策略聯盟成為不可逆的趨勢。 媒介數位化與匯流化,讓媒體內容之產製過程更加便利而快捷,然而,從業人員往往需身兼多職,不僅要掌握書寫與規劃設計能力、資源整合與創意能力,還要掌握如何善用琳琅滿目的網路工具與程式語言的能力,才可面對人工智慧替代的考驗。除此之外,現代傳播人還須融入敘事與言說的能力,身為媒介訊息的專業產製者與傳遞者,說故事不僅僅是把故事說出來,而是要把故事說好且能在短時間內說得動人。更重要的是,媒體人尚須有具跨專業知識,才能讓說服效能極大化。

關於金馬獎的三項隱憂

文/ 翁煌德 世新大學傳播管理學系 第54屆金馬獎落幕,媒體多聚焦在台灣電影的漂亮成績,以及金馬獎典禮所獲得的出色迴響云云。比起往年多由大陸電影囊括大獎而引致的烏煙瘴氣,今年氣象可說是煥然一新,充滿正向能量。不過,服用完興奮劑後,終歸要恢復平靜。畢竟台灣電影產業不會因為在本屆獲得金馬獎之後就再無後顧之憂,反而,高潮過後,台灣電影成績恐怕得再次探底。同理,金馬獎本身體質上的不完善,也不會因為台灣電影的出色表現而就此消失。因此,筆者依然整理出幾項金馬獎的三項隱憂,皆與最佳新導演獎一項有關。其二是對金馬官方提出建言,其一是對評審團的呼籲。歸結如下: 紀錄片導演不是導演? 金馬獎今年將最佳新導演獎授予《大佛普拉斯》(2017)的導演黃信堯,無疑是沒有懸念的選擇,因為他是作品唯一入圍最佳劇情片的新導演,該得獎結果符合邏輯。 然而,任何熟悉近年台灣電影發展者,卻無一人會認為黃信堯是新導演。

星座占卜術為什麼可以預測「神準」?從「唐綺陽本週星座運勢」談起

文/詹昭能,世新大學社會心理學系系主任、社會愛情教育與研究中心主任 星座占卜儘管欠缺科學檢證,相信的人卻源源不絕;重點是占卜結果總是讓人感覺預測神準,很多人因此還以科學視之,甚至連心理諮商專業工作者也不得不善加利用。此一現象,真的非常值得深入探究,卻少有學界人士「嚴肅以待」。本文針對星座占卜術總是予人預測神準問題,以2017年11月20日聯合新聞網「唐綺陽本週星座運勢」為例,試著從社會心理學觀點加以分析。 唐綺陽預言:「本周、、、當心、、、。」 社會心理學家預測:「我們」真的會有溝通不順、交通問題,及3C產品故障,或是氣候上的變化差異! 唐綺陽預言:「太陽進入射手、、、關注、、、。」 社會心理學家預測:「我們射手座」真的成為矚目焦點,也該關注討論教育、上位者、宗教領袖…等議題,以及所引領的風潮,「不信邪」的人真的「活該」?!

這世上真的只有男性與女性兩種性別嗎?

文/陳宜倩 世新大學性別研究所教授 德國聯邦憲法法院週三公布一號關於跨性別權利相關裁定,正式肯認在男女之外,德國政府必須在2018年底前立法,在「男女之外」有第三種性別,讓無法被男女二元定義或描繪的人們有所選擇,能按照自身的性別認同有個積極正向的表述可能。主流社會一直以來對性別人權的理解比較是以女性對男性這樣二元框架來進行,頂多倡議要消除一切對女性之歧視對待。法律體系也仰賴這樣二分之性別與性的連結,生理性別—女男(sex-female vs. male) 則是國家法律介入的關鍵分類基礎。此號判決挑戰了傳統法律體系遵循生物二元主義偏狹看法,這世上只有兩種人類,男性與女性,我認為有重大意義,德國的法律最終有權解釋者似乎逐漸地接受了一些性別研究倡議已久之主張。 2013年起其實德國的父母在新生兒出生登記性別上已可留白,因為根據聯合國統計數字與報告每個社會都會有一定比例的新生兒出生時兼具兩種可能性「可男可女」(國人有時會說是不男不女),不全然符合男或女之性別特徵,很多時候被迫必須二選一,通常會進行手術使其可以較為接近男或女其中一個性別,簡言之,在無法自行做決定嬰幼兒時期就被醫師或家長「指定」某一性別,由於此手術不可逆轉,已有多起悲劇案例發生,當事人成長後如果發現自我發展不符合那被指定的性別,生活會有多困難?心理會有多抑鬱?2013年的性別留白選項算是一個小進步,起碼不一定要登記。然而,本案是源於當事人想要更改出生時登記的女性性別,想改成inter/divers, 中文也許譯為「間性」/「跨」或「多元」?大家可以一起來想想。當事人並不想留白,也不覺得自己沒有性別(geschlechtslos),只是不是男性也不是女性,而是想要有一個積極正向表述自身性別認同的可能性,因而提起訴訟據理力爭。 我在德國海德堡大學就讀LL.M.(法學碩士)期間,修習過德國基本法(相當於我國憲法),由Brugger教授執鞭,他也曾來台訪問,專長之一是比較德美憲法與探究憲法中隱藏的人性圖像。其中最令我興奮我最喜歡的是: 第二條第一項:人人有自由發展其人格之權利,但以不侵害他人之權利或不違犯憲政秩序或道德規範者為限。簡稱人格發展自由。

說一件「可惜了」的事–臺生與來臺交換生

文/廖海珊 世新大學口語傳播學系 題記:大家每天都在抱怨私校學費貴,交換生其實就是學校提供的重要教育資源,其價值不輸於攝影棚、雲端、圖書館... 大陸有珍珠奶茶嗎? 去年剛到臺灣開學那陣子,坐我前面的一位臺灣同學看著我拜倒在五十嵐石榴裙下的樣子,說了一句:「大陸有珍珠奶茶嗎?」看他認真又篤定的臉,我一瞬間差點把口中的珍珠噴出來...寒暑假回去都會跟大陸朋友分享在臺生活,說到这件事,大家下巴都快掉下來了,震驚之余又感慨:為什麼臺灣這樣一個多元開放的社會,對世界包容圓融,唯獨對中國大陸如此生硬封閉呢。 這種封閉有兩種極端,一種是抱懷六四年代的刻板印象,認為現在大陸人民依然生活在政治黑箱和政府強壓的水深火熱之中,第二種是道聽途說而對大陸心生畏懼,認為其經濟頭籌實力雄壯天朝田畝宇宙無敵隨時要將核武器發射到世界的各個角落統一整個地球。 但這些誤解和偏差只要在學餐吃飯的時候隨口問一下對面正陶醉在臺式滷味裏的交換生,就立馬迎刃而解了..可是,為什麼誤解的烏雲依然籠罩,且有翻雷覆雨愈演愈烈的趨勢...

紐約時報社群媒體指南

文/張約翰,世新大學新聞學系兼任講師 10月的黑色星期五,紐約時報在網站上發布「編輯部社群媒體指南」(Social Media Guidelines for the Newsroom)。總編輯Dean Baquet以公開信的形式發布這篇指南,以下全文照譯,供有興趣的朋友參考。 致編輯部: 紐約時報這幾年來在社群媒體上已經具有明顯的優勢。我們編輯部的帳號,有超過千萬的用戶追蹤。我們有很多記者在推特、臉書、Instagram和其他平台上深具影響力。讀者、聽眾們的聲音,催生並改善我們的報導。

誰殺了「堅強」的「男子漢」?

文/陳宜倩 世新大學性別研究所教授 有些酸楚會緩慢地腐蝕身在孤寂之中的心靈,如同潰瘍。 ~盲眼貓頭鷹(沙迪克. 海達雅) 近來幾則新聞讓人心慌、心碎,包括在大學校園發生因感情傷人、自殺事件、54歲小北百貨創辦人突然心肌梗塞死亡等等。我在臉書記下:覺得現在全國應停止上班、上課,降全旗,思索一下⋯到底繼續追求效率、經濟發展、排名,能為我們帶來什麼?而其中男子不論年齡、階級,由於身處「重男」(輕女)的台灣社會,雖享有不同程度的父權紅利,但因此都要付出沈重的代價。 台灣社會有很多舊的問題,如今三天兩頭以不同面貌出現持續發出警訊、提醒我們。1970年代「鍾肇滿殺妻案」,留美學生鍾肇滿懷疑妻子外遇,殺妻後返台投案,當時還獲得社會同情,輿論責備妻子不守婦道,折損了國家培養的青年才俊,因此激起很多女性參與婦女運動。當年獲得同情的「殺女人」,透過多年婦女運動前輩努力重新被定義為「家庭暴力」,也獲得國家資源防治。 時光飛逝,這些以愛為名的親密關係暴力事件並沒有減少,猶記得多年前的殺(前)妻案,被判死刑的男人這樣寫:「我想透徹了解愛是什麼?我愛我的子女,愛我的家庭,日夜奔波於高速公路,南北馳騁,為我僅有的家庭去營建,我盡心盡力付出著。有人道:『節婦失足,半生堅真(貞)無助,妓女從良,一生煙花無礙。』?生平無不良之前科,豈是惡性重大之徒?連雞都不忍宰殺之人,為何竟然殺了人?傷心嗎?後悔嗎?——『在不知不覺中,淚已成行。』」(摘自張娟芬,殺戮之艱難)這是一個死刑犯的提問,他在酒後殺了前妻與其認定與前妻有關係的人後自首。他不懂,為何這麼辛苦的付出,轉眼自己竟殺了「最愛」的女人,那「愛」究竟是什麼?

學校教育不爭氣,「怪力亂神」之說乘勢而起:從「妙禪駕2千萬名車」談起

文/詹昭能,世新大學社會心理學系系主任、社會愛情教育與研究中心主任 蘋果日報9月10日報導,妙禪師父2004創始的「佛教如來宗」,月前傳出一般信徒及逾百名菁英信徒,集資4千多萬元買2輛勞斯萊斯超跑奢華名車,供養妙禪供其代步,引法各界爭議。 據報載「佛教如來宗」,30個如來精舍遍布全台,位於北市民權東路的700坪精舍總部 總市值應超過5億元,信徒10萬,許多藝人都是信徒,還有商界、財經、法律、傳媒各領域菁英人士,連警界高階主管都有(9月10日中時電子報李函縈報導;9月14日自由時報即時新聞綜合報導);短短十餘載有如此「神速」的發展,說是「台灣奇蹟」一點也不為過! 多年來,無論是佛教、一貫道、基督教甚或是民間信仰,台灣的宗教組織的發展活絡、活動「壯觀」,確實令人刮目相看,國人幾乎已經見怪不怪了。本案之所以引發熱議,顯然是出於「案主」過份的高調或奢華「行徑」。 可惜的,眾人針對本案的探討聚焦於妙禪師父淵源、佛教如來宗、人事制度與組織發展、信眾規模及其信仰行動,而且絕大部分均屬負面的批評。如此的反思行動,固然有助於理解台灣的宗教問題,對於人們的信仰行動,也有或多或少的啟蒙作用。然而從社會心理學專業的角度論,「佛教如來宗」或妙禪師父爭議事件,凸顯出來的當前社會發展更深層問題,各界卻少有的認真省思。

做對的事

文/黃子佼,華人圈全方位藝人 這幾年,比較忙,必須於公、於私都有所割捨,才忙得過來。 譬如休閒旅遊,多以台北或台中為主,到海外?時間不夠,只能偶一為之,想想過去比較閒的日子,我可是曾經一個月去東京三次呢!現在去機場,多為因公出差,新馬港陸跑,坐飛機坐到怕。還曾經為了趕回台北,從北京坐紅眼班機去首爾再轉回松山,很折騰,睡在機上的時數,快比床上多,但我樂在其中,這是福氣,也是大家看得起,我再累,也盡量配合!尤其有些工作,無法請辭,特別是投資報酬率低的電台、專欄。對我來說,那是可以分享理念與音樂的地盤,還有更完整的生活態度與故事,不像其他在意娛樂性的場子,還有主持人是當綠葉,好好烘托身旁的明星,唯有在電台或專欄中,我可以穩當的做好自己。 除此還有一個人間衛視的節目創藝多腦河。人間衛視是一個宗教/公益電視台,沒置入、沒廣告、沒文化部的補助,全靠信徒募捐,所以我的主持費也是折扣到底,但為了扶持創作人,我甘之如飴。今年九月,創藝多腦河將迎來500集,創我單人主持電視節目之播出紀錄,真是我始料未及的事,但為何再忙、再累、再睏,我也沒請辭? 這節目開播以來,至今全部邀訪台灣在地創作者,對象來自不分資歷但求創意的藝術家為主,輔以設計、插畫、手作、文創、街頭潮流、刊物、文化機構、策展單位、工藝、生活道具、優質店家、時尚...還有音樂電影文學等創作職人與團體。無論哪個領域,受訪者身分就是圍繞在創作,無論是創作一幅攝影賞鳥照或水墨之作,或創作出一家特色小店與一本獨立發行期刊,又或創作寵物商品及壓克力飾品....,五百組五花八門欲罷不能,從七十多歲大師,到街邊擺攤的學子,只要有足夠的故事與創作力,都歡迎!所以這節目名字不是創意多瑙河,那些字屬於常態,但電視台也是有創意的,訂為創藝多腦河,我這樣解讀:創作的才藝,多元的腦力,匯流一條河。 當然,我不是因為嘉賓多到訪不完,所以繼續主持至今,而是每每從他們身上,我看到能量,大腕也好,新銳也好,他們的故事,激勵了常會遇到壓力的我,他們的創新,也帶給了倦勤的我前進動能,那些驚喜那些感動,都變成佩服,並提醒自己已經很幸福,要更知足惜福,但也要更努力與付出,其中一個付出,就是用我的主持話語與淡薄影響力,讓他們的作品有機會被更多人關注!所以,我怎能輕言退出?作為藝人,我給予了自己一些責任與選擇,搞笑歡樂是基本盤,但如果可以多給點資訊豐富大家視野,我樂意,而如果可以幫助到相對弱勢的創作人族群曝光率,我更樂意!

記者快抄解放記者

文/張約翰,世新大學新聞學系兼任講師 「記者快抄」上線了,這個網站的命名充滿揶揄意味。一般都解讀為是對記者的揶揄,但只要仔細想一想,這個揶揄是雙向的:既諷刺部分愛抄PTT的記者,又讓鄉民自動成為新聞產生器。 該打屁股的AI實習記者 以AI自PTT撈取熱門文章生成新聞草稿,是「記者快抄」的賣點。目前生出來的草稿相當差勁,有點像前一陣子網路熱議的臉書AI讓兩個聊天機器人對話的內容。比方「2017年台日韓各隊主場觀眾人數排行」這則新聞草稿的引言是這樣的: 批踢踢網友AlexDelPiero發文表示,2017年台日韓各隊主場觀眾人數排名,排名,所在地(地域),單場平均,札幌(北海道),首爾(京畿),首爾(京畿) 更糟的是,這則新聞草稿配的圖,是電影《攻殼機動隊》的劇照。負責發文的AI實習記者該打屁股了,如果他有屁股的話。

電影票房的悲與喜:談台灣加入WTO對產業的影響

文/簡文政,世新大學經濟系系主任 經過十二年的努力,台灣終於在2001年1月1日成為世界貿易組織(World Trade Organization, WTO)的成員。身為WTO的一員,則可享有最惠國待遇及國民待遇、透過爭端解決機制處理經貿糾紛、參與制訂國際經貿規範以及提升國際地位等利益。在享有權利的同時,亦必須開始履行開放市場和降低關稅等承諾,此舉將對國內產業和國際經貿互動有所影響。長期來說,自由貿易會使得所有會員受益;然而在短期勢必會對國內產業造成巨大的衝擊,眾所周知農業就是一個例子,而電影產業在當時的衝擊也不小。 在WTO架構下,電影產業包含在媒體部門(media sectors),歸類在勞務(service)項目。 依此,媒體部門的管制由服務業貿易總協定(General Agreement on Trade in Services,GATS)來規範。由於每個會員國的經濟發展及服務業自由化程度不同,GATS並未要求每個會員對服務業做出相同程度之市場開放,但是將定期檢討各會員服務業之開放程度,以確保服務業貿易朝向自由化的目標發展。而台灣為加入WTO,被迫取消外國電影片進口之限制,其中包括取消電影片映演業映演國產電影片比率、聯合映演同一國電影片之映演業家數及映演場所數、電影片輸入拷貝數量等限制,並取消對外國電影片徵收國片輔導金。取消這些限制等同於允許具競爭力的外國電影可以任意第在台灣上映電影,這將重創本土電影的票房。

都是溝通惹的禍!

文/秦琍琍,世新大學傳播博士學位學程主任 拜網路之賜,人在美國可以零時差的瞭解台灣動態,打開新聞看到因為「滅香」謠言引發宗教團體要北上遊行,讓蔡總統生氣動怒,責怪相關單位沒有善盡澄清與溝通之責的報導,雖然近期總統生氣已非第一次、要求部會官員加強溝通也屢有所聞,但一再重複的戲碼,卻凸顯出政治人物對於「溝通」的種種迷思,使得政府在治理國家時不僅忽略了問題的癥結,更常將手段變成目的而未能有真正的洞見! 迷思一:溝通是解決所有問題的萬靈丹 溝通並非萬能、但沒有溝通當然也萬萬不能。良好的溝通、表達與協商,固然能讓人際關係、團隊建立、組織運作、乃至國家施政順暢和諧,但溝通是雙向和互動的,若是只說不聽或一味照著單方的意願走,下場多是「只溝不通」的停滯或是缺少了「心悅誠服」的被迫! 迷思二:溝通可以取代專業智能

信嗎?台灣社會「不婚」問題與性別平等教育有關!

文/詹昭能,世新大學社會心理學系系主任、社會愛情教育與研究中心主任 從台灣社會的「不婚」風潮談起 理論與實務均顯示,婚姻可提供情緒與社會支持,有助於經濟安全與健康生活習慣,也能讓生活更有趣,國內外諸多研究文獻因此顯示,在婚姻關係中的人顯得比較幸福(黃郁婷、李嘉惠、郭妙雪,2011)。 然而隨著社會快速變遷,原本是「家庭至上」的台灣社會,竟在不知不覺間,晚婚與不婚「成風」。除了日常生活周遭的觀察,內政部統計資料也顯示,20年來國人結婚率與結婚對數堪稱「節節敗退」。例如民國89年為8.3%(183,028),98年已下滑到最低的5.0%(116,392);儘管後來在「百年好合」結婚熱潮帶動下,問題的發展似乎已趨於穩定,結婚率也僅剩6%左右,結婚對數則約為15萬(內政部戶政司,2017;內政部統計處,2017)。 是的,當前台灣社會不婚問題嚴重,試問問題何所自?很多人強調經濟不景氣,「立業」都很不容易,還奢談「成家」之事?經濟問題真的足以讓人望「婚」卻步嗎?數字會說話!例如「中華民國105年國民生活狀況意向調查報告」(內政部統計處,2016)就顯示,國民對「和配偶生活」之滿意度,與個人每月平均收入並沒有無顯著相關。是啊!傳統社會經濟條件顯得更貧瘠,父母都可以生養眾多,老來「兒孫繞膝」;當代社會物質生活相對富裕,人們卻視生養小孩為畏途,終老時宛如「膝下無人」。經濟因素顯然不是真正的關鍵,周遭很多經濟豐腴者就是不婚或不生,不是嗎? 近年來各級政府紛紛推出相關政策與福利措施,鼓勵未婚男女走入婚姻,並且希望進一步緩解因此衍生而來的少子化「國安問題」,只可惜效果始終有限,關鍵其實就是未能「對症下藥」。至少其中有個重要的因素被忽略了,那就是國人的婚姻與家庭價值觀的重大改變問題(李秉穎,2017;許嘉珍,2013;詹昭能,2017)。請大家試著閉上眼睛,「聆聽」耳邊迴盪迴盪的聲音,是不是充斥著「婚姻不是必要的」;「婚姻生活太辛苦了,何彆咧?」;「一個人過得好好的,何必結婚呢?」等等論調。問題是「事實」真是如此嗎?

電視世代的焦慮與不安

吳戈卿,世新大學廣播電視電影學系兼任教授級專業技術人員 5月初,電視綜藝節目主持人豬哥亮因病過世,同時間,中國大陸主辦「ㄧ帶ㄧ路」高峰會,兩種風馬牛不相及的議題,因發生時間重疊,在社群媒體及網路討論區,引發台灣電視新聞「國喪式」播出比率不對等的大量批評。每逢類似的個案,閱聽者對電視台播出涉外新聞的刻版印象--官方主管單位說過電視台普遍播出國際新聞比率太低、業者說過國際新聞收視率差、社會團體評論過電視的國際新聞以花草八卦居多--就會隨著電視台當下相對新聞(如豬哥亮過世)的重點編排、播出比率、鏡面設計、跑馬連線,立刻勾起既有的焦慮與不滿。閱聽人當下要看,但看不到,認為應該放在每個時段的重點,卻未出現。然而,部分電視台也滿腹委屈,「不是沒有,是在合適的觀眾群較為集中的時段播出」。每家電視台都訂了份量不同的外電,接收對岸溢播的電視訊號。重大事件運用國外素材,也派員赴現場觀察。平常有的在周間開闢每日固定時段,有的在周末設計專題節目類型。還有駐外人員,在社群媒體開設自己選定的每日新聞,回顧檢視具有延續影響的人與事。閱聽人不滿,電視台自認受到誤解,張飛不斷的在對打岳飛,用術語來說,就是以大眾市場為經營取向的線性電視媒體,遭遇到閱聽人需求分眾新聞深入化的挑戰。在當前台灣畸型的收視調查結構捆綁廣告業務的現況中,形式上仰賴傳統電視獲取資訊,但心理與行動卻已轉換成數位分眾模式的閱聽人,越看電視,矛盾與失落就越重。屢屢萌生的焦慮、不滿與失望,算是電視世代面向數位洪流所殘存、但逐漸在消失的情感與期望。正面看,應該是傳統媒體加速產製銷數位化的推力。因為在另外一個正在成長的世界,屬於電視世代特有的難捨與憤怒,越來越無足輕重。在千禧世代眼中,電視內容充其量就只是眾多訊息來源的其中一環,他們不願「等著」看電視,也不太相信電視排播順序的重要性。電視新聞的編排選擇,壓根比不上同儕友朋的告知分享與討論。在不同的課堂,不管用什麼方式調查,一般大學生若對社群媒體或友朋告知的訊息產生興趣,絕大多數立即轉向搜尋引擎。文字照片靠Google,影像找YouTube。早已不將電視當成訊息的主要來源,因此傳統電視播出的內容有無價值,編排方式造成什麼爭議,他們幾乎無感,也不在意。換個以研所生為主的場合,在電視新聞慣性排播的制約下,怎樣瞭解涉外新聞(如ㄧ帶一路)?除了搜尋引擎,國內金融集團與財經研究單位的網站,國外媒體如美國紐約時報、亞洲華爾街日報、彭博周刊、法國財經時報、英國BBC等媒體的「中文App」,以及亞洲的南華早報、對岸的央視、鳳凰App,都成為千禧世代「當下、立即」主動瞭解涉外新聞的替代選擇。他們無需複製電視世代的焦慮與憤怒,還比電視世代更快、更廣的滿足分眾、及時而深入的新聞需求。他們運用自己的數位技能與工具,競爭受電視宰制的傳統遊戲規則。他們在長大,已經習慣搜尋機制、OTT模式、App內容,加上品質不斷提升改善的數位行動工具,他們跟其他跨地域、跨空間的千禧世代,一起在壓擠數位影像產業的產製銷營運方式。電視媒體要解決電視世代的焦慮與不滿,唯有全方位的從千禧世代習慣的搜尋功能、獲取資訊的通路與方式下手,才能見到真章。 查看更多文章: ║傳播║傳統媒體的功能社群化! ║教育║大學推甄面試的縱深思考和逆向思考 ║傳播║即時文章是新聞媒體的續命丸或糖衣毒?-To take or...

你的「性」、我的「愛」、他的「傳宗接代」? ~大法官釋字748什麼意思

文/陳宜倩 世新大學性別研究所教授 「婚姻平權亞洲第一,歐盟賀:台灣加油」(上報) “Taiwan's Constitutional Court has ruled in favor of same-sex marriage, making the island...

生氣的意義

文/黃子佼,華人圈全方位藝人 這幾年人們越來越喜歡/容易生氣。人,當然有情緒,也需發洩。在過去沒有社群網站的時代,這可能就是客廳或車子裡面的小型個人風暴,或者是拿起電話,花一秒一秒扣錢的電話費,跟至親愛人好友傾吐,生氣只是私下的活動,不太會把事件鬧大甚至變成群體宣洩。社群平台興起後,很容易針對自己或公眾事物而發言,多半是因為生氣了!有些事關重大,但多數與自己無關,天高皇帝遠,發現發文發洩後,無濟於事,改變不了事實。俗話說,坐而言不如起而行,如果痛恨政治,該努力加入政治圈,改變世界;如果覺得娛樂圈不長進,應該加入娛樂界,做有意義的創作投資推動...。但發文?到最後只是流於文字遊戲,得到留言共鳴,或者啟動對罵,讓事情更加沒有焦點,得不到正確答案,從一個人的生氣變成更多人的生氣。一個小風暴的反芻情緒,變成無謂彼此攻擊,這是當代最火紅的,屬於社群網站上的生氣。 不得不說,社群平台在某些角度,是幫了人類交流很大的忙。所以,試問,社群平台有錯嗎?比如,微博臉書IG...有錯嗎?它們一開始的功能和目的,絕對不是為了要讓大家做另類發聲竄起暴走共鳴吧?更大的出發點應該在於交友、分享再串聯起情感?臉書沒有錯,用的人怎用?用得好用得巧沒事,譬如廣交朋友,或者找到失聯多時的老友等等等;用偏了,就容易變成發洩管道,造成更多誤解,或是更亂的世界,以及認識與不認識的人的詭異人際關係。 不可否認,到目前為止,當然有許多在網路上透過生氣而達到目的的運動或事件。但攸關眾人的大事,值得氣,可是,以我自己平常滑臉書看到的狀態,確實還有好多屬於無意識地、不經意地發洩,然後引起討論,並且走向謾罵偏頗居多。舉個例子,一個平常EQ高的朋友,某日在臉書,生氣了。文章一開始,他也提及自己很少在臉書上作負面分享,但這次忍不住了,聽起來很理性吧?看到結語時,我卻挺意外也很難過。事件的重點,是他在假日上班進工作室時,發現鐵門外被兩大垃圾佔據...。最後的結語是:這就是我所生長的台灣,自私自利的台灣人所做的事情... 這兩句結語,合理嗎?台灣有兩千多萬人口,當中只有一個人在他門前擺垃圾讓他生氣,但發洩的當下,怒了?直接一竿子打翻一船人?我沒那麼偉大,無法替我所生長的台灣所有人說話,但稍微思考一下,就能夠明白,多數台灣人還是友善、熱情、和平、有禮、守法,最重要的是,我們都沒有放垃圾檔住鐵門。在發洩生氣的過程裡,很容易用激烈文字去刻意尋找共鳴、抒發情緒,用有力道的文字,換來認同與紓壓,只有少數人能用高度幽默或諷刺來完成。可惜了!好的OPENNING,卻有暴走結語。 我當然不會去對他生氣,也可以理解他的生氣,只是這篇生氣,一定引起他朋友間的討論跟集體憤慨,這樣的網路社會氛圍好嗎?根本不會解決鄰居的自私,真正該執行的,不是發文告訴大夥並分享自己多火大,何不轉身跟老婆碎念一下就好,然後勇於去跟該鄰居交流,才是正確方式吧?

還給犯罪被害人一個公道

文/林輝煌,世新大學法學院客座教授 在這個紛雜的社會,犯罪叢生,人人幾乎皆是潛在犯罪被害人。但長久以來,傳統刑事司法之重心一直擺在「被告」這個角色上,犯罪被害人充其量只不過被視為刑事訴訟程序中的一項「證據」,任由代表控方之檢察官及代理被告防禦之辯護人雙方隨意擺佈,呼之則來,揮之則去,淪為訴訟勝負對決的一粒卒棋。犯罪被害人被害慘狀及在訴訟程序中所處困境,始終被制度化地加以漠視,無奈只能躲在暗夜牆角邊,獨自啜泣,慨嘆了無依靠,茫然不知何處尋覓救濟、倚賴。整個刑事司法制度對於被害人而言,不啻是一場揮之不去的夢魘,徒然怨嘆司法無感、無能,赤裸裸地背棄了他們這個弱勢族群,無怪乎犯罪被害人對於傳統刑事司法制度產生一股令人震慄的冷漠疏離感!傾聽犯罪被害微弱的心聲,深切省思並導正刑事司法制度之偏差傾斜,以確保犯罪被害人應有的基本人權,已懸為犯罪被害人保護運動的核心訴求。 「過去卅多年來,刑事司法過於偏袒被告,不利無辜的被害人,這段悲情歲月,吾人或可用『被遺忘的被害人;被輕忽的犯罪』黑暗時期來形容之;殷望此時正是改弦易轍,結束悲情的時刻!」這段扣人心弦的話語,乃出自美國前總統雷根於1981年「全美犯罪被害人權利週」對全美民眾的呼喚,精準道出了犯罪被害人長期抑鬱心中的吶喊,更為蓬勃的犯罪被害人保護運動掀起最高潮的社會共鳴,被譽為該保護運動最佳代言人。 從國際間司法改革趨勢觀察,現代刑事司法制度之功能走向,已不應消極侷限於處罰犯罪人一端,更應積極致力癒合犯罪被害人創傷-無論是精神上的、身體上的或金錢上的傷痕。為落實社會每一份子皆有確保自己生命、身體安全及追求幸福之基本人權,我國長期以來的刑事政策,顯現的卻只是對被告人權的重視,但忽略犯罪的真正被害人,漠視國家對犯罪被害人應盡之義務與對其權利之平復。犯罪乃發生於犯罪人與被害人之間,若只偏重關心犯罪人而刻意忽略犯罪被害人,即無法掌控犯罪事實,更無法有效防制犯罪,解決治安問題及協助被害人回復。鄰近的日本有鑒及此,乃在2004年制定《犯罪被害人等基本法》。該法前言稱:「實現一個能安全、安心生活的社會,是每個國民所有的願望,也是國家重要的責任,我國自亦傾全國之力,致力於犯罪等的防制。惟近年來各類的犯罪推陳出新,不絕於途,被捲入其中的許多犯罪被害者,迄今為止,其權利並未受到尊重,也沒有獲得充分的支援,在社會上陷於孤立處境,甚至還有不少的被害者,在受到犯罪等直接被害之後,還繼續苦於事後再次的被害。加害者對犯罪等的被害本應負有第一次的責任,但對於負有防制犯罪等,實現一個能讓市民安全、安心生活的社會責任的我們,更應傾聽犯罪被害者的心聲。在每個國民皆有可能成為犯罪被害者的今天,必須要提出以犯罪被害者觀點的措施,為實現能確保我們權利利益的社會,踏出新的第一步。吾人誠應通盤檢討我國現行刑事司法制度,改弦更張,確保犯罪被害人應有之憲法上權利。」字字珠璣,切中犯罪被害人保護之核心理念。 的確,我國為順應加強犯罪被害人保護之現代刑事思潮,亦不斷努力從事被害人保護法制之建構,其發展循序漸進,歷經啟蒙期(1980年之前)、探索期(1981-1990)、發展期(1991-2000)法制重整期及創新方案期(2001年至今),除已先後制定與修正「犯罪被害人保護法」、「兒童及少年性交易防制條例」、「性侵害犯罪防治法」、「家庭暴力防治法」、「證人保護法」、「兩性工作平等法」(2008年修正名稱為「性別工作平等法」)、「性別平等教育法」、「性騷擾防治法」、「人口販運防治法」外;並且為了有效整合政府與民間各單位力量,針對各類型犯罪被害人之需要,建構完整之保護網絡,全面推動加強犯罪被害人保護工作,分別實施與推動「加強犯罪被害人保護方案」、「性侵害案件減少被害人重複陳述作業」、「溫馨專案」、「性侵害案件受保護管束人社區監督輔導網絡」及「持續推動處理性侵害案件改進方案」,並設立「重大犯罪被害人申訴窗口」、「113婦幼保護專線」、「家庭暴力事件聯合服務處」等。此外,我國刑事訴訟也相當程度反映出被害人的意思,在每一個程序中儘量納入被害人之考量,設置了告訴、告訴代理人、告發、請求、自訴、再議、交付審判及附帶民事訴訟程序等制度,並修正《刑事訴訟法》第248條之1「偵查中受訊問之陪同」及第271條第2項「審判期日之到場陳述意見機會」等條文。然而,礙於制度及預算問題,補償、保護、服務及加害人處遇部分等成效並不彰,此乃因資源不足、人力不足、補償金過低、保護對象難以擴大、保護組織層級過低、重補償輕尊嚴、相關配套普遍不足、政府相關部門仍未能全力支持等,遑論對犯罪被害人司法權益的保障,誠屬有憾。這些現實面的問題,亟待解決。 雖然2009年《犯罪被害人保護法》之修法擴大補償對象,納入性侵害犯罪行為之被害人,且增加精神慰撫金為補償項目,並將犯罪被害保護對象擴至性侵害、家庭暴力與人口販運等犯罪、兒童及少年、以及大陸地區、香港、澳門與外國籍配偶或勞工等六類被害人,並增訂法務部得設置犯罪被害人保護基金之法源依據,然仍面臨未能將補償對象擴大至重大暴力犯罪被害人,仍有缺漏,且仍未能解決資源不足、人力不足、保護層級過低以及重補償輕尊嚴等困境。特別是,在本法實施後,社會政策與法制又出現了新發展,例如藥害救濟法、汽機車強制責任保險法以及最近國民年金、勞動年金法案的制定,當社會保險給付已改為年金給付之時,犯罪被害人之補償,似亦應比照改革。當國人已可受到更周詳的社會保險給付之時,犯罪被害人保護則應更著重在身心之復健與社會重建等社會支援。此有待犯罪被害人保護組織等第三部門功能之強化。從歐、美、日犯罪被害人保護政策之回顧,殆係遵循著導入犯罪被害人補償制度、設立犯罪被害人之支援組織、保障犯罪被害人之刑事司法上權益、強調犯罪被害人損害回復之刑事司法改革及制定犯罪被害人基本法等發展歷程,由此可窺出係先從經濟上支援著手,再作精神上及其他實際支援,最終就是實現犯罪被害人法律地位的確立與損害回復及基本權利的保障。由此可知,被害人保護內涵已非金錢所能滿足,如何使我國犯罪被害人的保護跳脫傳統補償的限制與思維,轉進犯罪被害人法律地位的確立與損害回復及基本權利的保障,實屬刻不容緩。該法施行以來,固已達成犯罪被害人保護階段性任務,但不可諱言,距離犯罪被害人保護運動之原始及終極訴求-不讓被害人再暗自哭泣、撫平被害人受創之心靈、協助被害人重建其生活、還給被害人公道-仍有更加努力之空間。

政府溝通的前瞻與後顧

文/秦琍琍 世新大學傳播博士學位學程主任 新政府執政已經滿周年,去年此時曾在一篇網路文章中,以「從傳播與數據的結合觀察小英時代的開啟」為題,結合口語傳播和電腦數據分析中的文字雲分析、文字連結分析和情緒分析等三種方法,從新的角度提出解讀開啟「蔡英文時代」的520總統就職演說。文章後來也被陸續轉載於中時電子報和工商時報等網路平台上。 圖檔請見http://shucidi.strikingly.com/blog/7b357b3a43f 該文最後雖然肯定中華民國第一位女性總統在就職時,以「對話溝通」和「我們共同」做為演說主軸,希望對「相關的各方」釋出善意與表達承擔,但也對新政府能否真的透過內外部的溝通協商,解決問題並翻轉臺灣有所保留。如今一年已過,從兩岸關係、一例一休、轉型正義、年金改革、到近日吵的沸沸揚揚的前瞻計畫,直落的民調清楚反映出當初要成為「最會溝通政府」的承諾,仍待履行。 雖然外界對於新政府的表現從政治、經濟、社會、政策和國際情勢等面向有諸多批評,但少有人從政府組織溝通和政策溝通的本質,切實盤點其進退失據之因,本文想簡單的從政策溝通的思維和方法上,討論政策溝通所必須完備的「前瞻思維」和「後顧方法」。 首先,政策溝通所必須具備的「前瞻思維」,是應視政策的制定、執行和推動為一完整「政策管理與溝通過程」。龐大的政府組織猶如國家機器般,運作時面對的是內外部多元利害關係人和多重利益的衝突,因此政策溝通對象除了包含機關內部、機關外部和跨

「家庭生態系統復原」是台灣少子化問題的出路:從「我是八兄弟姊妹的老么」談起

文/詹昭能,世新大學社會心理學系系主任、社會愛情教育與研究中心主任 根據政府統計資料顯示,2016年我國育齡婦女總生育率為1.12,世界排名倒數第三;今年二月底老年人口首次超越幼年人口,我國人口老化問題「再進一級」,少子化問題果真成了「國安問題」。 少子化問題早已備受關注,近來由於衛生福利部前部長林奏延提出「6歲以下國家養」建議,再度引發各界熱議。重點是我們該怎麼辦?衛福部「被迫」即時成立「少子化辦公室」,然後咧? 大禹治水從源頭治理,醫生治病有賴正確診斷,解決少子化問題何嘗不然? 綜覽連日來各界的相關討論,乃至於政府部門擬議的相關行動計劃,注意力多半僅及於經濟與相關勞務因素,頂多再論及托育甚或教育層面問題,從而發為相關社會福利措施或教育新政建言。問題是就這樣子而已嗎?Of course not!

言論自由與自由言論

文/林輝煌,世新大學法學院客座教授 吾人皆知,民主、自由與法治,乃現代憲政主義三大主軸與支柱,也是憲法所揭示保障的核心價值。世界各民主國家,莫不全心致力建構並悍衛這三項普世核心價值。 以民為主的概念,展現在政治,就是人民自治,當家做主,建立民主制度。不可諱言,有些思想觀念,固然不受歡迎,可能令人不安,甚至是謬誤,但是正確的思想,必須以民主的方式推動進步,社會的發展,必須經過不同思想的磨合和較量,才能引領出正確的道路。因此,民主社會必須容許人民大鳴大放,給所有思想觀念平等表達的機會,相信唯有透過爭辯,錯誤無用的觀念才會被淘汰,更好的表述及捍衛的真理,才能浮現。沒有爭辯或不允許爭辯,會讓已經建立起來的真理,變得不堪一擊。 因此,民主制度的運作與茁壯,有賴具有文化、知識、掌握最廣泛信息、觀念、觀點的人民,充分參與社會公共生活,批評不明智或專制的政府官員或政策。為使人民有適當的知識和資訊,信息和思想,必須確保其得自由流動,當權者若透過隱瞞信息、扼殺批評意見來操縱人民,那麼民主的根本理想就不可能是真實的。為了促進民主,實現民主政治,應賦予人民最廣泛的言論自由。因此,言論自由乃是民主社會關鍵的開端,更是民主政治的基石。 但是當言論自由與其他價值或權利衝突時,法治讓我們意識到言論自由的侷限,言論自由不能被刻意濫用。若濫用自由或權利,將會造成自由或權利之喪失。由此可知,人民因為民主,才享有最多、最廣的自由;因為法治,其享有的自由才不會被濫用,進而獲得確保。民主、自由與法治三者,既相輔相成,更相互制約。 所謂言論自由(Freedom of...

永不放棄

文/ 劉新白 世新大學新聞學系客座副教授 四月15日是個好日子,一大早台北市野鳥學會和猛禽協會的義工,就在新北市觀音山上為民眾解說最後一批過境北返的猛禽生態,數百位遊客加上附近學校的學童參加,慈濟也派出幾十位義工來淨山,是一場有生態有環保精采又有意義的活動,只有一位聯合報的記者,是我的學生。 中午哥倫比亞大學校友會和種子基地、輔仁大學原民社在仁愛路的空總創新基地紅坊國際村會合,用飛行瑜珈體驗人與人最親近的距離,然後一起到華陰街基督教恩友中心為街友們準備豐盛的大餐,他們按照專長來分工,從洗菜、切菜、炒菜、烤肉、煎魚、煮竹筒飯…,每一個步驟都有模有樣,結果是連滷蛋都好吃到不行,可惜沒有一家媒體有興趣。 下午四點開平餐飲學校舉行拜師大典,看到孩子們整齊壯盛的陣容、聽到他們依序叩頭咚咚作響,學界的師長、餐飲界的名廚、學生家長和親友,沒有人不為之動容、甚至感動到頻頻拭淚的,好像也沒有得到新聞青睞。 母親年紀大了因為睡不著去醫院看診,醫生一針見血的要求:不要看電視新聞,尤其是政論性節目。她每天煩惱的就是社會這麼亂該怎麼辦?在國外居住的親友,也常常來電關心台灣是否已經走到窮途末路了。 丹麥哥本哈根教授Hjarvard說,想到非洲就是飢荒、愛滋病,因為媒體建構了我們的認知。我們在台灣看到的媒體內容,大部分都是來自監視器和行車紀錄器的負面或衝突新聞,久而久之會不會改變我們的行為?會不會影響外國人對台灣的觀感?

「弟弟不願意抱我了」,有那麼嚴重嗎?純粹「愛情心理學」觀點

文/詹昭能,世新大學社會心理學系系主任、社會愛情教育與研究中心主任 「情感表達」與人格(認知、情感接受、與情感表達或行為)成熟度密切相關;「七歲」弟弟不給抱,乃是建立在七歲兒童對於浪漫愛的「認知」與體悟,頂多只是反映了他「現在」的人格成熟度而已,或謂心理社會性發展階段特徵。 重點是弟弟的人格持續發展中,只要家庭與學校給予必要啟蒙與適度引導,將來就「很可能」不會「靠著肢體衝突來發洩心中的情緒與悔恨」,弟弟長大的劇情當然也不會成了恐怖片,相對成熟的大人們何須過度「焦慮」? 換言之,「弟弟不願意抱我了」,如果隱藏著一道深刻的問題,應該不像是其他「很多」(vs.全部)成年男性一樣的問題,而只是弟弟的心理社會性發展或人格成熟度問題! 唯其如此,姑且不論校園裡是否有公訂的陽剛氣質,才剛上小學一年級的弟弟,停止跟親愛的家人擁抱,跟「校園裡公訂的陽剛氣質」或與他轉型為「男子漢」頂多只是有些微相關,絕非高度的正相關。 總之,七歲「弟弟不給抱」,只是單純的「情感表達」,何須賦予「性別意識(例如父權)的框架」?

傳統媒體的功能社群化!

吳戈卿,世新大學廣播電視電影學系兼任教授級專業技術人員 世新大學發行的「台灣立報」,三月決定藉著臉書搭建的平台,改網路型式再出發。身兼總編輯的蘇建州教授,在論述「立報」改變時,檢視了實體媒體如果以「佃農」身份耕耘社群媒體,會否因內容受制單一通路,且文章相互辯識度低,反而失去獨立性與專業性,稀釋品牌價值。  擔心「與狼共舞」,進而被社群媒體的狼群們吞噬,也曾是臉書宗主國的美洲大陸的惡夢。正如當前台灣普遍的感同身受,去年臉書提出新流量計算方式,要求傳統媒體直接將新聞訊息發佈在臉書,不再導回傳統媒體的網站。當時,臉書甚至自行「指名選定」知名權威的十數家傳統媒體,做為合作夥伴,讓傳統媒體揪心氣結。直至臉書逐家拜訪,提出各自操作、利益共享的廣告分成辦法,並開始支付版權費用給提供獨特內容與線上直播的傳統媒體,方才止息雙方的劍拔弩張。 說穿了,就是軟硬體產業在尋求數位匯流的均衡點之前,平台與內容業者,無可避免且終需面對處理的競合關係。 是使用者撼天動地的集體改變遊戲規則。開發平台與社群媒體的科技業者,稼接了使用者行爲方式的改變與一雲多屏的普及化數位工具,以「多元的功能、方便的觸達、及時的分享、多重的回饋」,動態更動了內容產製與傳輸回應的慣常先後順序,佔據到浪頭的主導位置。 從階段性的發展看,傳統媒體部份掌控流程的功能,是被繳了械。平台與社群媒體,確實取代了平面媒體的截稿時間、編排、印刷、紙張與送報生;替代了電子媒體的節目編排、上檔時段、發射台、系統台與電視機。經由使用者集體自行組合的分類分項「同溫層」,弱化傳統媒體自傲的「守門人」角色,瓜分傳統媒體設定議題的功能。美好而光榮的傳統歲月,應該是回不來了。
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